Η εποχή του 17ου αιώνα χαρακτηρίζεται από τον πρώτο αστικόεπαναστάσεις στην Αγγλία και τις Κάτω Χώρες, καθώς και ριζικές αλλαγές σε διάφορους τομείς της κοινωνίας: στην πολιτική, την οικονομία, τις κοινωνικές σχέσεις και τη συνείδηση. Και, φυσικά, όλα αυτά δεν θα μπορούσαν παρά να αντικατοπτρίζονται στη φιλοσοφική σκέψη.
Εμπειρισμός και ορθολογισμός: προαπαιτούμενα για ανάπτυξη
Η ανάπτυξη της επιστήμης στη σύγχρονη εποχή καθορίστηκετην ανάπτυξη, το παγκόσμιο εμπόριο, τη ναυτιλία και τις στρατιωτικές υποθέσεις. Τότε το ιδεώδες του ανθρώπου εμφανίστηκε σε έναν επιχειρηματικό έμπορο και έναν περιπετειώδη επιστήμονα. Τα προηγμένα κράτη της Ευρώπης, που αγωνίζονται για οικονομική και στρατιωτική κυριαρχία, υποστήριξαν την επιστήμη: τη δημιουργία επιστημονικών ακαδημιών, κοινωνιών και κύκλων.
Επομένως η επιστήμη της σύγχρονης εποχής είναι τόσο καλή καιαναπτύχθηκε - τότε εμφανίστηκε η άλγεβρα, η αναλυτική γεωμετρία, τα βασικά των ολοκληρωτικών και διαφορικών σκελετών κλπ. Όλες οι επιστημονικές έρευνες συνδυάστηκαν σε μία μέθοδο - πειραματική-μαθηματική. Η ηγετική κατεύθυνση, ωστόσο, ήταν η μηχανική, η οποία μελετά τις κινήσεις των σωμάτων και παίζει απλώς μια τεράστια μεθοδολογική σημασία στην εμφάνιση των φιλοσοφικών και κοσμοθεωρημένων απόψεων του 17ου αιώνα.
Η φιλοσοφία συνδέεται όχι μόνο με το κοινωνικό έδαφοςμέσω της φυσικής επιστήμης, αλλά και με τη βοήθεια μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας, της κρατικής ιδεολογίας. Οι επιστήμονες στράφηκαν στη θεία παντοδυναμία και στο "παγκόσμιο μυαλό" και στην "πρώτη ώθηση". Και η συσχέτιση του ιδεαλισμού και του υλισμού, του αθεϊσμού και του θεϊσμού δεν είναι μια σκληρή εναλλακτική λύση - «είτε αυτός ή αυτός ...» Οι φιλόσοφοι συντονίζουν το όραμα της φυσικής επιστήμης του κόσμου με την ύπαρξη της λεγόμενης υπερβατικής προσωπικότητας. Έτσι, η έννοια των "δύο αληθειών" (φυσικών και θεϊκών) στη σύγχρονη εποχή έπεσε και η πολεμική άρχισε με εκδίκηση πάνω σε αυτό που είναι η βάση της αληθινής γνώσης - εμπειρίας ή λόγου; Έτσι, τον 17ο αιώνα εμφανίστηκε μια νέα φιλοσοφία, με βάση τις ιδέες της σπουδαιότητας μιας πειραματικής μελέτης του κόσμου και της εγγενούς αξίας του λόγου.
Εμπειρισμός και ορθολογισμός: ορισμό των κατηγοριών
Ο ορθολογισμός είναι μια τέτοια φιλοσοφική έννοια, που σημαίνει ότι η βάση τόσο της ύπαρξης όσο και της γνώσης είναι ο νους.
Эмпиризм – это такая философская концепция, πράγμα που σημαίνει ότι η βάση όλων των γνώσεων είναι εμπειρία. Οι υποστηρικτές αυτής της τάσης πιστεύουν ότι δεν υπάρχει δύναμη στο μυαλό και η δύναμη είναι μόνο στη γνώση, στην αισθητηριακή εμπειρία. Ταυτόχρονα, διακρίνουν μεταξύ του ιδεαλιστικού εμπειρισμού, όπου η εμπειρία παρουσιάζεται ως σύνολο ιδεών και αισθήσεων και υλιστική, όπου ο εξωτερικός κόσμος θεωρείται ως πηγή αισθητικής εμπειρίας.
Εμπειρισμός και ορθολογισμός: βασικοί εκπρόσωποι
Εκείνοι εξέχοντες εκπρόσωποι μεταξύ των ορθολογιστών ήταντα εξής: Πλάτωνας, Σωκράτης, Επίκουρος, Δημοκρίτης, Καντ, Descartes, Spinoza, Baruch, Leibniz. Η εμπειρική κοσμοθεωρία υποστηρίχθηκε από τον Francis Bacon, τον John Dewey, τον Thomas Hobbes, τον John Locke.
Εμπειρισμός και ορθολογισμός στη φιλοσοφία της Νέας Εποχής: θέματα
Το πιο δύσκολο και για τις δύο φιλοσοφικές έννοιες ήταν το πρόβλημα της φύσης και της προέλευσης των ανυπόστατων συνιστωσών της συνείδησης - ιδέες και εξηγήσεις για το γεγονός της αδιαμφισβήτητης παρουσίας τους στη σύνθεση της γνώσης.
Πώς οι υποστηρικτές αυτώνέννοιες όπως ο ορθολογισμός και ο εμπειρισμός; Ο πρώτος γύρισε στο δόγμα για τις ενυπάρχουσες ιδιότητες της συνείδησης που έχουμε. Τα περισσότερα από τα ανόμοια στοιχεία της προκύπτουν, σύμφωνα με τη γνώμη τους, και προκύπτουν από τις ιδιότητες της ίδιας της ανθρώπινης συνείδησης. Φαίνεται ότι υπάρχει ως ένας ανεξάρτητος κόσμος και μπορεί να λειτουργήσει και να αναπτυχθεί χωρίς να καταφύγει στον εξωτερικό κόσμο. Έτσι, φαίνεται ότι είναι δυνατόν να έχουμε επαρκή γνώση της πραγματικότητας και οι συνθήκες για την εμφάνισή της είναι η ικανότητα να εξαγάγουμε και να επεξεργαζόμαστε μόνο με τη λογική όλες τις ιδέες και τις γνώσεις για τον έξω κόσμο.
Τα συμπεράσματα της εμπειρικής θεωρίας είναι απλάαντίθετα προς τον ορθολογισμό. Έτσι, η γνώση αναδύεται έξω από το θέμα, οι πηγές της είναι αισθήσεις, και το αποτέλεσμα είναι η επεξεργασία των υλικών και των πληροφοριών που παρέχουν οι αισθήσεις. Λόγος, οι εμπειρογνώμονες πιστεύουν, φυσικά, ότι συμμετέχουν στην επεξεργασία των αισθήσεων, αλλά δεν προσθέτουν τίποτα νέο στη γνώση.
