Είναι στο παρελθόν που ένα άτομο βρίσκει πηγήο σχηματισμός της συνείδησης, η αναζήτηση της θέσης τους στον κόσμο και την κοινωνία. Με την απώλεια μνήμης, όλες οι κοινωνικές συνδέσεις χάνονται. Είναι μια συγκεκριμένη εμπειρία ζωής, συνειδητοποίηση των γεγονότων.
Περιλαμβάνει τη διατήρηση του ιστορικού καικοινωνική εμπειρία. Η ιστορική μνήμη εξαρτάται άμεσα από το πόσο προσεκτικά αντιμετωπίζουν οι παραδόσεις η οικογένεια, η πόλη και η χώρα. Το γράψιμο για αυτό το ζήτημα απαντάται συχνά σε τεστ σχετικά με τη λογοτεχνία στο βαθμό 11. Θα δώσουμε επίσης λίγη προσοχή σε αυτό το ζήτημα.
Η ιστορική μνήμη έχει διάφορα στάδιασχηματισμός. Μετά από λίγο, οι άνθρωποι ξεχνούν τα γεγονότα που συνέβησαν. Η ζωή παρουσιάζει συνεχώς νέα επεισόδια γεμάτα συναισθήματα και ασυνήθιστες εντυπώσεις. Επιπλέον, τα γεγονότα των τελευταίων ετών παραμορφώνονται συχνά σε άρθρα και μυθοπλασία, οι συγγραφείς όχι μόνο αλλάζουν το νόημά τους, αλλά και κάνουν αλλαγές στη διάρκεια της μάχης, στη διάθεση των δυνάμεων. Εμφανίζεται το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης. Κάθε συγγραφέας δίνει τα δικά του επιχειρήματα από τη ζωή, λαμβάνοντας υπόψη το προσωπικό του όραμα για το ιστορικό παρελθόν. Λόγω της διαφορετικής ερμηνείας ενός γεγονότος, οι απλοί άνθρωποι έχουν την ευκαιρία να βγάλουν τα δικά τους συμπεράσματα. Φυσικά, απαιτούνται επιχειρήματα για να τεκμηριώσουν τη σκέψη σας. Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης υπάρχει σε μια κοινωνία που στερείται της ελευθερίας του λόγου. Η πλήρης λογοκρισία οδηγεί σε παραμόρφωση των πραγματικών γεγονότων, παρουσιάζοντάς τα σε ευρεία στρώματα του πληθυσμού μόνο με τη σωστή προοπτική. Η αληθινή μνήμη μπορεί να ζήσει και να αναπτυχθεί μόνο σε μια δημοκρατική κοινωνία. Για να περάσουν οι πληροφορίες στις επόμενες γενιές χωρίς ορατές στρεβλώσεις, είναι σημαντικό να συγκρίνουμε γεγονότα που συμβαίνουν σε πραγματικό χρόνο με γεγονότα από μια προηγούμενη ζωή.
Επιχειρήματα με θέμα "Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης"μπορεί να βρεθεί σε πολλά έργα των κλασικών. Προκειμένου να αναπτυχθεί μια κοινωνία, είναι σημαντικό να αναλύσουμε την εμπειρία των προγόνων, να «δουλέψουμε πάνω σε λάθη», χρησιμοποιήστε το λογικό σιτάρι που είχαν οι προηγούμενες γενιές.
Ποιο είναι το κύριο πρόβλημα με την ιστορική μνήμη;Ας εξετάσουμε επιχειρήματα από τη βιβλιογραφία σχετικά με το παράδειγμα αυτού του έργου. Ο συγγραφέας λέει για τη λεηλασία της εκκλησίας στο χωριό του. Μοναδικά βιβλία παραδίδονται ως σπατάλη χαρτιού, κουτιά από ανεκτίμητα εικονίδια. Διοργανώνεται εργαστήριο ξυλουργικής ακριβώς στην εκκλησία του Stavrovo. Σε άλλο, ανοίγει ένας σταθμός μηχανοκίνητων τρακτέρ. Φορτηγά, ελκυστήρες κάμπιας έρχονται εδώ, αποθηκεύουν βαρέλια καυσίμου. Ο συγγραφέας λέει πικρά ότι ούτε ένα αγελάδα ούτε ένας γερανός μπορούν να αντικαταστήσουν το Κρεμλίνο της Μόσχας, την Εκκλησία της Παρέμβασης στο Nerl. Είναι αδύνατο να εντοπιστεί ένας ξενώνας σε ένα μοναστήρι κτίριο όπου βρίσκονται οι τάφοι των συγγενών του Πούσκιν και του Τολστόι. Το έργο εγείρει το πρόβλημα της διατήρησης της ιστορικής μνήμης. Τα επιχειρήματα του συγγραφέα είναι αδιαμφισβήτητα. Όχι εκείνοι που πέθαναν, βρίσκονται κάτω από τις ταφόπετρες, δεν χρειάζονται μνήμη, αλλά οι ζωντανοί!
Στο άρθρο του "Αγάπη, σεβασμός, γνώση"ο ακαδημαϊκός θέτει το θέμα της βεβήλωσης του εθνικού ιερού, δηλαδή, μιλάει για την έκρηξη του μνημείου στον Μπαγκράτι, τον ήρωα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Ο Λιχάτσεφ θέτει το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης των ανθρώπων. Τα επιχειρήματα του συγγραφέα σχετίζονται με βανδαλισμούς σε σχέση με αυτό το έργο τέχνης. Σε τελική ανάλυση, το μνημείο ήταν η ευγνωμοσύνη του λαού στον γεωργιανό αδερφό τους, ο οποίος αγωνίστηκε γενναία για την ανεξαρτησία της Ρωσίας. Ποιος θα μπορούσε να καταστρέψει το μνημείο από χυτοσίδηρο; Μόνο όσοι δεν έχουν ιδέα για την ιστορία της πατρίδας τους, δεν αγαπούν την πατρίδα τους, δεν είναι περήφανοι για την πατρίδα τους.
Ποια άλλα επιχειρήματα μπορείτε να δώσετε;Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης τίθεται στα γράμματα από το ρωσικό μουσείο, του οποίου ο συγγραφέας είναι ο V. Soloukhin. Λέει ότι κόβοντας τις ρίζες του, προσπαθώντας να απορροφήσει μια ξένη, ξένη κουλτούρα, ένα άτομο χάνει την ατομικότητά του. Αυτό το ρωσικό επιχείρημα για προβλήματα ιστορικής μνήμης υποστηρίζεται από άλλους πατριώτες της Ρωσίας. Ο Likhachev ανέπτυξε τη «Διακήρυξη του Πολιτισμού», στην οποία ο συγγραφέας ζητά την προστασία και υποστήριξη των πολιτιστικών παραδόσεων σε διεθνές επίπεδο. Ο επιστήμονας τονίζει ότι χωρίς τη γνώση των πολιτών για τον πολιτισμό του παρελθόντος, του παρόντος, το κράτος δεν θα έχει μέλλον. Στην «πνευματική ασφάλεια» του έθνους βρίσκεται η εθνική ύπαρξη. Πρέπει να υπάρχει αλληλεπίδραση μεταξύ εξωτερικού και εσωτερικού πολιτισμού, μόνο σε αυτήν την περίπτωση η κοινωνία θα ανέλθει στα στάδια της ιστορικής ανάπτυξης.
Στη βιβλιογραφία του περασμένου αιώνα, η κεντρική θέσηασχολήθηκε με το ζήτημα της ευθύνης για τις τρομερές συνέπειες του παρελθόντος, στα έργα πολλών συγγραφέων υπήρχε ένα πρόβλημα ιστορικής μνήμης. Τα επιχειρήματα από τη βιβλιογραφία χρησιμεύουν ως άμεση απόδειξη αυτού. Για παράδειγμα, ο AT Tvardovsky κάλεσε στο ποίημά του "Από το δικαίωμα της μνήμης" να επανεξετάσει τη θλιβερή εμπειρία του ολοκληρωτισμού. Η Άννα Ακμάτοβα δεν πέρασε από αυτό το πρόβλημα στο περίφημο "Ρέικιμ" της. Αποκαλύπτει όλη την αδικία, την ανομία που κυριαρχούσε εκείνη την εποχή στην κοινωνία και δίνει σοβαρά επιχειρήματα. Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης μπορεί να εντοπιστεί στο έργο του A. I. Solzhenitsyn. Η ιστορία του "One Day in Ivan Denisovich" περιέχει μια ετυμηγορία για το κρατικό σύστημα εκείνης της εποχής, στην οποία το ψέμα και η αδικία έγιναν προτεραιότητες.
Το επίκεντρο της προσοχής είναι σε ζητήματασυνδέεται με τη διατήρηση αρχαίων μνημείων. Στη σκληρή μετα-επαναστατική περίοδο, που χαρακτηρίζεται από μια αλλαγή στο πολιτικό σύστημα, υπήρξε εκτεταμένη καταστροφή των πρώην αξιών. Ρώσοι διανοούμενοι προσπάθησαν με οποιονδήποτε τρόπο να διατηρήσουν τα πολιτιστικά λείψανα της χώρας. Ο DS Likhachev αντιτάχθηκε στην ανάπτυξη τυπικών πολυόροφων κτιρίων στο Nevsky Prospekt. Ποια άλλα επιχειρήματα μπορείτε να δώσετε; Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης έθιξε και οι Ρώσοι σκηνοθέτες. Τα κεφάλαια που συγκεντρώθηκαν χρησιμοποιήθηκαν για την αποκατάσταση των κτημάτων Abramtsevo και Kuskovo. Ποιο είναι το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης του πολέμου; Τα επιχειρήματα της βιβλιογραφίας δείχνουν ότι αυτό το ζήτημα ήταν ανάλογο. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν είπε ότι «ο σεβασμός προς τους προγόνους είναι το πρώτο σημάδι της ανηθικότητας».
Τι είναι η ιστορική μνήμη;Ένα δοκίμιο για αυτό το θέμα μπορεί να γραφτεί με βάση το έργο του Chingiz Aitmatov "Storm station". Ο ήρωας του mankurt είναι ένας άνθρωπος που στερήθηκε τη μνήμη του. Έγινε σκλάβος που δεν έχει παρελθόν. Ο Mankurt δεν θυμάται ούτε το όνομα ούτε τους γονείς, δηλαδή είναι δύσκολο για αυτόν να γνωρίζει τον εαυτό του ως άτομο. Ο συγγραφέας προειδοποιεί ότι ένα τέτοιο πλάσμα είναι επικίνδυνο για την κοινωνική κοινωνία.
Πριν από την Ημέρα Νίκης, μεταξύ των νέων υπήρχεδιεξήχθη μια κοινωνιολογική έρευνα. Οι ερωτήσεις αφορούσαν τις ημερομηνίες έναρξης και λήξης του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, σημαντικές μάχες και στρατιωτικούς ηγέτες. Οι απαντήσεις που ελήφθησαν ήταν καταθλιπτικές. Πολλοί άντρες δεν έχουν ιδέα για την ημερομηνία έναρξης του πολέμου ή για τον εχθρό της ΕΣΣΔ, δεν έχουν ακούσει ποτέ για τον G.K. Zhukov, τη μάχη του Στάλινγκραντ. Η δημοσκόπηση έδειξε πόσο επείγον είναι το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης του πολέμου. Τα επιχειρήματα που προβάλλονται από τους «μεταρρυθμιστές» του προγράμματος σπουδών του ιστορικού στο σχολείο, το οποίο μείωσε τον αριθμό των ωρών που αφιερώθηκαν στη μελέτη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, συνδέονται με μια υπερφόρτωση μαθητών.
Στην ιστορία του Ι.Ο "κύριος του Σαν Φρανσίσκο" του Μπουνίν δείχνει την τύχη ενός άνδρα που υπηρέτησε ψευδείς αξίες. Ο ήρωας λάτρευε τον πλούτο ως θεό. Μετά το θάνατο του Αμερικανού εκατομμυριούχου, αποδείχθηκε ότι η πραγματική ευτυχία τον πέρασε.
Η αναζήτηση για το νόημα της ζωής, η συνειδητοποίηση της σύνδεσης με τους προγόνους κατάφερε να δείξει τον I.A.Goncharov στην εικόνα του Oblomov. Ονειρεύτηκε να κάνει τη ζωή του διαφορετική, αλλά οι επιθυμίες του δεν ενσωματώθηκαν στην πραγματικότητα, δεν είχε αρκετή δύναμη.
Όταν γράφετε ένα δοκίμιο για τις εξετάσεις με θέμα "Πρόβλημαιστορική μνήμη του πολέμου ", τα επιχειρήματα μπορούν να αναφερθούν από το έργο του Nekrasov" Στα χαρακώματα του Στάλινγκραντ. " Ο συγγραφέας δείχνει την πραγματική ζωή των «κυρώσεων» που είναι έτοιμοι να υπερασπιστούν την ανεξαρτησία της Πατρίδας στο κόστος της ζωής τους.
Για να πάρετε ένα καλό σκορ γιαδοκίμιο, ο απόφοιτος πρέπει να υποστηρίξει τη θέση του χρησιμοποιώντας λογοτεχνικά έργα. Στο έργο του M. Gorky At the Bottom, ο συγγραφέας έδειξε το πρόβλημα των «πρώην» ανθρώπων που έχουν χάσει τη δύναμη να πολεμήσουν για τα δικά τους συμφέροντα. Συνειδητοποιούν ότι είναι αδύνατο να ζήσουν όπως κάνουν, και είναι απαραίτητο να αλλάξουν κάτι, μόνο που δεν σκοπεύουν να κάνουν τίποτα για αυτό. Η δράση αυτού του έργου ξεκινάει από ένα flophouse και τελειώνει εκεί. Δεν υπάρχει καμία συζήτηση για ανάμνηση, υπερηφάνεια για τους προγόνους τους, οι ήρωες του έργου δεν το σκέφτονται καν.
Κάποιοι προσπαθούν, ξαπλωμένοι στον καναπέ, να μιλήσουνΟ πατριωτισμός, άλλοι, χωρίς προσπάθεια και χρόνο, φέρνουν πραγματικά οφέλη στη χώρα τους. Είναι αδύνατο να αγνοήσουμε, μιλώντας για την ιστορική μνήμη, την καταπληκτική ιστορία του M. Sholokhov "Η μοίρα του ανθρώπου" Αφηγείται την τραγική μοίρα ενός απλού στρατιώτη που έχασε τους συγγενείς του κατά τη διάρκεια του πολέμου. Έχοντας γνωρίσει ένα ορφανό αγόρι, ο ίδιος αποκαλείται πατέρας του. Τι δείχνει αυτή η πράξη; Ένα συνηθισμένο άτομο που έχει περάσει από τον πόνο της απώλειας προσπαθεί να αντισταθεί στη μοίρα. Η αγάπη δεν πέθανε μέσα του και θέλει να την δώσει σε ένα μικρό αγόρι. Είναι η επιθυμία να κάνει καλό που δίνει στον στρατιώτη τη δύναμη να ζήσει, ανεξάρτητα από το τι. Ο ήρωας της ιστορίας του Τσέκοφ "Ένας άντρας σε μια υπόθεση" λέει για "ανθρώπους που είναι ικανοποιημένοι με τον εαυτό τους". Έχοντας ενδιαφέροντα μικρής περιουσίας, προσπαθώντας να αποστασιοποιηθούν από τα προβλήματα άλλων ανθρώπων, είναι απολύτως αδιάφορα στα προβλήματα άλλων ανθρώπων. Ο συγγραφέας σημειώνει την πνευματική εξαθλίωση των ηρώων, που φαντάζονται ότι είναι «αφέντες της ζωής», αλλά στην πραγματικότητα είναι συνηθισμένη αστική τάξη. Δεν έχουν πραγματικούς φίλους, ενδιαφέρονται μόνο για τη δική τους ευημερία. Η αμοιβαία βοήθεια, η ευθύνη για ένα άλλο άτομο εκφράζεται σαφώς στο έργο του Β. Βασιλίεφ "Και οι αυγές εδώ είναι ήσυχες ...". Όλοι οι θάλαμοι του καπετάνιου Βάσκοφ όχι μόνο αγωνίζονται μαζί για την ελευθερία της Πατρίδας, αλλά ζουν σύμφωνα με τους ανθρώπινους νόμους. Στο μυθιστόρημα του Simonov The Living and the Dead, ο Sintsov μεταφέρει τον σύντροφό του έξω από το πεδίο της μάχης. Όλα τα επιχειρήματα που παρουσιάζονται από διάφορα λογοτεχνικά έργα βοηθούν να κατανοήσουμε την ουσία της ιστορικής μνήμης, τη σημασία της δυνατότητας διατήρησής της και μεταβίβασής της σε άλλες γενιές.
Όταν συγχαίρετε για διακοπές, ήχοςευχές για έναν γαλήνιο ουρανό. Τι αποδεικνύει αυτό; Το γεγονός ότι η ιστορική μνήμη των σκληρών δοκιμών του πολέμου μεταδίδεται από γενιά σε γενιά. Πόλεμος! Υπάρχουν μόνο πέντε γράμματα σε αυτήν τη λέξη, αλλά αμέσως υπάρχει μια σχέση με τα βάσανα, τα δάκρυα, μια θάλασσα αίματος, το θάνατο συγγενών και φίλων. Δυστυχώς, υπήρχαν πάντα πόλεμοι στον πλανήτη. Τα γκρίνια των γυναικών, το κλάμα των παιδιών, οι απόηχοι του πολέμου πρέπει να είναι εξοικειωμένοι με τη νεότερη γενιά από ταινίες μεγάλου μήκους, λογοτεχνικά έργα. Δεν πρέπει να ξεχνάμε τις τρομερές δοκιμασίες που έπληξαν τον ρωσικό λαό. Στις αρχές του 19ου αιώνα, η Ρωσία έλαβε μέρος στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Για να διατηρηθεί ζωντανή η ιστορική μνήμη αυτών των γεγονότων, Ρώσοι συγγραφείς προσπάθησαν να μεταφέρουν τα χαρακτηριστικά της εποχής στα έργα τους. Στο μυθιστόρημά του «Πόλεμος και Ειρήνη», ο Τολστόι έδειξε τον πατριωτισμό των ανθρώπων, την προθυμία τους να δώσουν τη ζωή τους στην πατρίδα. Διαβάζοντας ποιήματα, ιστορίες, μυθιστορήματα για τον πόλεμο των ανταρτών, τη μάχη του Μποροδίνο, οι νεαροί Ρώσοι έχουν την ευκαιρία να «επισκεφθούν τα πεδία της μάχης», να νιώσουν την ατμόσφαιρα που επικράτησε εκείνη την ιστορική περίοδο. Στο "Sevastopol Stories" ο Τολστόι μιλά για τον ηρωισμό της Σεβαστούπολης, που παρουσιάστηκε το 1855. Τα γεγονότα περιγράφονται από τον συγγραφέα τόσο αξιόπιστα που φαίνεται ότι ήταν ο ίδιος μάρτυρας αυτής της μάχης. Το θάρρος του πνεύματος, η μοναδική θέληση, ο καταπληκτικός πατριωτισμός των κατοίκων της πόλης αξίζουν τη μνήμη. Ο Τολστόι συνδέει τον πόλεμο με τη βία, τον πόνο, τη βρωμιά, τα βάσανα, τον θάνατο. Περιγράφοντας την ηρωική άμυνα της Σεβαστούπολης το 1854-1855, τονίζει τη δύναμη του πνεύματος του ρωσικού λαού. Ο Β. Βασιλίεφ, ο Κ. Σιμόνοφ, ο Μ. Σολόκοφ, και άλλοι σοβιετικοί συγγραφείς αφιέρωσαν πολλά από τα έργα τους στις μάχες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Σε αυτή τη δύσκολη περίοδο για τη χώρα, οι γυναίκες δούλευαν και αγωνίστηκαν ισότιμα με τους άνδρες, ακόμη και τα παιδιά έκαναν τα πάντα στη δύναμή τους.
