Φυσικό και κοινωνικό στον άνθρωπο. Το πρόβλημα της ανθρωποκοογένεσης. Η ενότητα του φυσικού, κοινωνικού και πνευματικού στον άνθρωπο

Ρώσος φιλόσοφος του ΧΙΧ αιώνα V.S.Ο Σόλοβιεφ έδωσε τον ορισμό του ανθρώπου ως κοινωνικό ον. Αυτό σημαίνει ότι τα υψηλότερα ιδανικά της ύπαρξης, των στόχων και του τρόπου ζωής δεν είναι στην προσωπική του μοίρα και ευημερία, αλλά κατευθύνονται στους κοινωνικούς πεπρωμένους όλης της ανθρωπότητας. Κατά την κατανόηση του συγγραφέα, οι κοινωνικοί πεπρωμένοι πιθανότατα σημαίνουν ένα πράγμα - την προτεραιότητα των συλλογικών εργασιών έναντι των ατομικών αξιών και αναγκών. Αυτό εγείρει μια εντελώς λογική ερώτηση: "Τι είναι φυσικό και κοινωνικό στον άνθρωπο;" Έχει νόημα η ζωή του; Όμως, δυστυχώς, δεν υπάρχει κοινή κατανόηση της διαδικασίας διαμόρφωσης της προσωπικότητας. Αυτό είναι το πρόβλημα πολλών επιστημών που μελετούν τέτοιες ερωτήσεις.

Φυσικό και κοινωνικό στον άνθρωπο: το πρόβλημα της ανθρωποκοογένεσης

Η ανθρωποκοσιογένεση είναι η επιστήμη του να γίνετε καιανθρώπινη ανάπτυξη. Ο όρος αποκρυπτογραφείται ως εξής: «ανθρωπός» - ένα άτομο, «κοινωνικό» - κοινωνία, «γένεση» - ανάπτυξη. Αυτή η επιστημονική κατεύθυνση μελετά το φυσικό και κοινωνικό στον άνθρωπο. Η ανθρωποκοσιογένεση διερευνά επίσης το ρόλο της συλλογικής και της κοινωνίας σε αυτήν τη διαδικασία. Το κύριο μυστήριο του ατόμου, από την άποψη της επιστήμης, είναι η ενότητα του φυσικού, κοινωνικού και πνευματικού ανθρώπου.

Θεωρίες προέλευσης

• Η πρώτη θεωρία είναι θεολογική. Υπονοεί την επιρροή των υψηλότερων θεϊκών δυνάμεων και την εμφάνιση του ανθρώπου "από το τίποτα", "από τη θέληση του υπερφυσικού." Αυτή είναι η λεγόμενη μη επιστημονική θεωρία.
• Η δεύτερη θεωρία είναι ο μετασχηματισμός του ανθρωποειδούςμαϊμούδες σε ανθρώπους. Εμφανίστηκε με τη δημοσίευση του βιβλίου του Καρόλου του Δαρβίνου του 19ου αιώνα Η κατάβαση του ανθρώπου και της σεξουαλικής επιλογής. Το έργο του συμπληρώθηκε από τον F. Engels στο βιβλίο "Ο ρόλος της εργασίας στη διαδικασία του μετασχηματισμού ενός πιθήκου σε έναν άνθρωπο". Φυσικά, τώρα υπάρχει μεγάλη κριτική εναντίον τους. Τα στάδια της εξέλιξης δεν είναι απολύτως σαφή, πολλά ζητήματα που σχετίζονται με γενετικές αλλαγές δεν έχουν εξηγηθεί κ.λπ. Ο λεγόμενος μεταβατικός σύνδεσμος δεν έχει βρεθεί ακόμη - τότε αυτή η θεωρία θα λάβει αναμφισβήτητη απόδειξη και θα γίνει αξίωση. Αλλά ένα πράγμα είναι αδιαμφισβήτητο - αυτή είναι η πρώτη επιστημονική ερμηνεία που εξηγεί την αβέβαιη προέλευση. Η επιρροή του στην ανθρωπότητα ήταν απλώς συντριπτική. Κανείς δεν τολμούσε ποτέ να αμφισβητήσει τη θρησκεία αρνούμενη εντελώς. Αλλά η θεωρία αγνόησε το φυσικό και κοινωνικό στον άνθρωπο και τη στενή σχέση τους. Αυτό, στην πραγματικότητα, τον εξισούσε με ένα ζώο.
• Η τρίτη θεωρία είναι οι βιοκοινωνικές έννοιες.Σύμφωνα με αυτήν, αναγνωρίζεται ότι ο άνθρωπος είναι ένα κοινωνικό φυσικό ον. Οι οπαδοί της θεωρίας πιστεύουν ότι η κοινωνία δεν είχε λιγότερο επιρροή στην εμφάνιση ενός λογικού ατόμου από τους φυσικούς παράγοντες. Οι έννοιες της βιοκοινωνικής ανάπτυξης προέκυψαν από τις εμφανείς ασυνέπειες του Δαρβινισμού. Η εργασία, φυσικοί παράγοντες, φυσικά, επηρέασε σημαντικά τη διαμόρφωση της προσωπικότητας, αλλά και οι κοινωνικές εκδηλώσεις δεν μπορούσαν να αγνοηθούν. Για παράδειγμα, η ανάπτυξη της εργασιακής δραστηριότητας και η εμφάνιση εργαλείων προχώρησαν ταυτόχρονα με τη βελτίωση του λόγου, την εκδήλωση της συνείδησης και την ηθική αντίληψη. Και το πιο σημαντικό, οι ποιοτικές αλλαγές σε ένα οδήγησαν σε παρόμοιες μεταμορφώσεις σε μια άλλη πτυχή. Αυτό είναι τόσο προφανές από την ιστορική έρευνα που δεν είναι καν σαφές ποιος παράγοντας επικρατεί - φυσικό ή κοινωνικό.

Αλλά τι είναι φυσικό και κοινωνικό στον άνθρωπο; Η κοινωνική επιστήμη παρέχει μια εξήγηση για αυτό το ερώτημα.

Μία από τις εκδηλώσεις αυτής της έννοιας είναι η επιθυμία ναφιλοσοφική κατανόηση του κόσμου, η αναζήτηση του νοήματος της ζωής. Γιατί, για ποιο λόγο ζούμε; Όλοι, φυσικά, θα απαντήσουν σε αυτήν την ερώτηση ξεχωριστά. Ανάλογα με τον πολιτισμό, τη νοημοσύνη, τις παραδόσεις. Αλλά το πιο σημαντικό πράγμα στο οποίο το κοινωνικό εκδηλώνεται σε ένα άτομο είναι η συνειδητοποίηση ότι ανήκει στην ανθρώπινη φυλή, στην ενότητα της στον πλανήτη. Κάθε άτομο είναι μόνο ένα μικρό σωματίδιο στο σύστημα της κοινωνίας. Η ενότητα εκδηλώνεται όχι μόνο σε αλληλεπίδραση μεταξύ τους, αλλά και με τη φύση, τη βιόσφαιρα και τον πλανήτη. Τα άτομα στην κοινωνία πρέπει να ζουν αρμονικά μεταξύ τους, καθώς και με τον κόσμο γύρω τους. Αυτό ακριβώς είναι φυσικό και κοινωνικό στον άνθρωπο.

Το πρόβλημα της έννοιας της ζωής

Δεν υπάρχει ενότητα σε αυτό το θέμα. Υπάρχουν δύο βασικές έννοιες γύρω από τις οποίες διαμορφώνονται διαφορετικές απόψεις.

• Το πρώτο είναι η προσκόλληση της έννοιας της ζωής στη γήινη ύπαρξη.
• Το δεύτερο αφαιρείται από τον κόσμο, υποστηρίζοντας ότι η γήινη ζωή είναι φευγαλέα. Αυτή η έννοια συνδέει το νόημα της ζωής με αξίες που δεν σχετίζονται με την ανθρώπινη κατοικία στη γη.

Υπάρχουν πολλές απόψεις για αυτό το πρόβλημα, από τους αρχαίους φιλοσόφους έως τους σύγχρονους επιστήμονες.

Προχριστιανικές ερμηνείες

Προχριστιανικοί μελετητές όπως ο Αριστοτέληςπου έζησε τον 4ο αιώνα π.Χ., έδεσε το νόημα της ζωής στην απόκτηση της ευτυχίας. Αλλά αυτή η έννοια είναι καθαρά ατομική. Έτσι, σύμφωνα με ειδικούς, μερικοί τον βλέπουν στην αρετή, άλλοι με σύνεση, και άλλοι με σοφία.

Μεσαιωνικές ερμηνείες

Οι μεσαιωνικοί στοχαστές έδεσαν το νόημα της ζωήςπλήρη γνώση των θεϊκών δυνάμεων, η υψηλότερη σοφία του Δημιουργού. Η Βίβλος, τα εκκλησιαστικά και εκκλησιαστικά βιβλία, οι θεϊκές αποκαλύψεις των αγίων κ.λπ. θα πρέπει να χρησιμεύσουν ως μέθοδοι για την εξάσκηση αυτού του δόγματος. Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ότι η μελέτη των εφαρμοσμένων ακριβών επιστημών ερμηνεύτηκε ως βύθιση στο σκοτάδι και την άγνοια. Πιστεύεται επίσης ότι η γοητεία με την επιστήμη είναι αντικοινωνική.

Σύγχρονοι οπαδοί των μεσαιωνικών αξιώσεων

Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να σημειωθεί ότι μέχρι τώραέκτοτε αυτή η τάση έχει πολλούς οπαδούς. Ανακαλύψεις όπως οι ατομικές και οι βόμβες υδρογόνου χρησιμεύουν ως παραδείγματα της καταστροφικής ανάπτυξης της επιστήμης και της τεχνολογίας. Είναι γνωστό ότι είναι σε θέση να καταστρέψουν εντελώς τον πλανήτη σε λίγα λεπτά. Επίσης, η ανάπτυξη της βιομηχανίας και του αυτοματισμού δηλητηριάζει το περιβάλλον, καθιστώντας τη ζωή ακατοίκητη. Η συνέπεια αυτού μπορεί να θεωρηθεί παραβίαση του κλίματος, μετατόπιση των πόλων, απόκλιση του πλανήτη από τον άξονα κ.λπ. Η υψηλότερη ευτυχία, το νόημα της ζωής για τους οπαδούς αυτής της έννοιας είναι η αρμονία μεταξύ τους, με τη φύση . Ο κύριος στόχος είναι να διατηρηθεί η Γη για τις μελλοντικές γενιές, εγκαταλείποντας τα πάντα καταστροφικά.

αναγέννηση

Φιλόσοφοι αυτής της περιόδου, εξέχοντες εκπρόσωποιπου ήταν οι επιστήμονες της γερμανικής σχολής, πίστευαν ότι το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης περιέχεται σε ηθικές αναζητήσεις, αυτο-ανάπτυξη και αυτογνωσία. Αυτοί είναι οι στοχαστές I. Kant και G. Hegel. Υποστήριξαν ότι μέχρι να μάθουμε να καταλαβαίνουμε τον εαυτό μας, την ουσία μας, δεν θα μπορέσουμε ποτέ να καταλάβουμε τον κόσμο γύρω μας. Δεν αρνήθηκαν τις θεϊκές δυνάμεις, αλλά τις έδεσαν με το εσωτερικό άγνωστο ον του ανθρώπου. Μέχρι να μάθει να ζει σε αρμονία με τον εαυτό του, δεν θα είναι σε θέση να είναι σε αρμονία με την κοινωνία και τον κόσμο γύρω του. Για παράδειγμα, η κατηγορηματική επιταγή του Ι. Καντ το κατανοεί αυτό. Τα κύρια αξιώματά του έχουν ως εξής:

• Μην κάνετε στους ανθρώπους αυτό που δεν θέλετε να κάνουν σε εσάς.
• μεταχειριστείτε τους άλλους με τον τρόπο που θέλετε να σας συμπεριφέρονται

Ο μεγάλος φιλόσοφος υποστήριξε ότι ένα άτομο πρέπεικατανοήστε τον κόσμο μέσα από το πρίσμα των δικών σας συναισθημάτων. Οι ιδέες του είναι πολύ κοντά σε θρησκευτικούς κανόνες. Για παράδειγμα, «μην κρίνετε και δεν θα κριθείτε» και άλλες εκφράσεις των Αγίων Γραφών έχουν την ίδια κατεύθυνση.

Αποτελέσματα

Λοιπόν, τι είναι φυσικό και κοινωνικό στον άνθρωπο; Εν συντομία, μπορείτε να απαντήσετε με αυτόν τον τρόπο: είναι η επίγνωση του νοήματος της ζωής, της ύπαρξης σε αρμονία με τον εαυτό του, της ανθρωπότητας και της γύρω φύσης.