Τι είναι ένας μύθος: από τον Αισώπο μέχρι σήμερα

Αρχικά από τους ανθρώπους

Μπορείτε να μιλήσετε για κολακεία για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, όπωςαντιπρόεδρος, να ισχυριστεί ότι τόσο ο ίδιος που πλαστογράφους όσο και εκείνοι που «αγοράζουν» με ψευδή λόγια, φαίνονται τόσο ανόητοι και ενεργούν άσχημα. Ή μπορείτε απλά να πείτε έναν μύθο για την αλεπού και το τυρί. Σύντομη, ευρύχωρη και καλύτερη δεν λέει πια.

Маленькие поучительные рассказы о животных εμφανίστηκαν στον κόσμο για πολύ καιρό: μερικοί από αυτούς έγιναν παραβολές, άλλοι - μύθοι. Για μεγάλο χρονικό διάστημα ο "πατέρας" του μύθους ονομάστηκε Αισώπ (περίπου τον 6ο αιώνα π.Χ.), ακόμη και υπάρχει η ουσία της Αισωπικής γλώσσας (αλληγορία). Αλλά η νέα έρευνα μας επιτρέπει να δηλώσουμε ότι ο αρχαιότερος μύθος είναι το Βαβυλωνιανό-Σουμεριανό και μόνο τότε εμφανίστηκε ο Ινδός και ο Αρχαίος Έλληνας.

Σύγχρονος ορισμός

Και ο Αισώπου, καταγγέλλοντας τις πραξίες των ανθρώπων, απολάμβανεπαραβολή στις ιστορίες του όχι επειδή ήταν δούλος και ήταν ανοιχτά να μιλήσει ήταν επικίνδυνος, αλλά γιατί ήξερε τι είναι ένας μύθος και πώς είναι συνηθισμένο να το εξηγήσεις. Παρ 'όλα αυτά, ο Aesop πήγε στην ιστορία ως μάστερ της αλληγορίας, γύρισε το είδος των μύθων από τη λαϊκή στη λογοτεχνική φαντασία. Και μετά από αιώνες, σχεδόν όλες οι ιστορίες των ιστοριών του χρησιμοποιήθηκαν στο έργο του από άλλους φανατικούς.

Και τώρα ο εκπαιδευτικός σκοπός του μύθους παραμένειο πρώτος, επομένως αυτό το είδος αναφέρεται επίσης στη διδακτική λογοτεχνία, αυτή που καλείται να διδάξει, να εξηγήσει και να διδάξει. Σε μια συγκεκριμένη ερώτηση: "Τι είναι ένας μύθος;" - ένας σύγχρονος άνθρωπος θα απαντήσει ότι αυτό είναι ένα αλληγορικό έργο μικρού μεγέθους σε στίχο ή πεζογραφία, όπου εκτίθενται τα κακά του ανθρώπου και της κοινωνίας. Οι ήρωες αυτών των ιστοριών είναι ζώα και τα αντικείμενα (άνθρωποι - είναι εξαιρετικά σπάνια), οι επιπτώσεις στον αναγνώστη που χρησιμοποιείται με το κωμικό (σάτιρα), και κριτική, και διδασκαλία (η βασική ιδέα) είναι η έξοδος, η οποία ονομάζεται ηθική.

Στη Ρωσία όλα άρχισαν με τον Αισώπο

Αν στην αρχαία Ελλάδα για 600 χρόνια πριν από την εποχή μαςΉταν ήδη γνωστό τι ένας μύθος, τότε στη Ρωσία για την έμαθε μόνο μετά από δύο χιλιάδες χρόνια. Ο ορισμός του ως είδους εισήχθη στις αρχές του XVII αιώνα από τον Fedor Gozvinsky κατά τη μετάφραση των μύθων του Aesop στα ρωσικά. Περαιτέρω μύθοι μπορούν ήδη να βρεθούν στα έργα των Cantemir, Sumarokov, Chemnitzer. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι το σύνολο σχεδόν των έργων τους ήταν μόνο μια μετάφραση και προσαρμογή των έργων των άλλων: την ίδια Αισώπου και La Fontaine, Gellert και Lessing. Από τη στιγμή που ο Ιβάν Chemnitzer κάνει την πρώτη προσπάθεια για να δημιουργήσετε το δικό μύθο του, τότε παίρνει αυτή την παράδοση Dmitriev, αλλά όταν ανέλαβε ο Ιβάν Krylov, ο κόσμος της λογοτεχνίας συνειδητοποίησε ότι αυτό το μύθο από την πένα ενός κλασικού. Μέχρι τώρα, υπάρχει η αντίληψη ότι ο Ιβάν Α μύθο ως ένα είδος αυξάνεται σε τέτοιο ύψος που θα χρειαστούν αιώνες για να συμβεί για να πει κάποιος κάτι νέο. Οι γραμμές των έργων του αρπαχτεί από τις αφορισμούς: αν κάνετε ένα μύθο ανάλυση, απολύτως κανέναν, γίνεται σαφές πόσο μεγάλη μυθοποιός μη-ρωσική θέματα προσαρμοσμένα στη ρωσική νοοτροπία, κάνοντας έκφραση μύθος εθνικά χαρακτηριστικά τους.

Χαρακτηριστικά της ανάλυσης

Анализ стихотворной басни существенно отличается από την ανάλυση του ποιητικού κειμένου, αφού, παρά την ύπαρξη ομοιοκαταληξίας, το κύριο πράγμα σε μια τέτοια εργασία είναι οι τρόποι επίτευξης του διδακτικού στόχου. Η ανάλυση του μύθου, πρώτα από όλα, περιλαμβάνει τα ακόλουθα σημεία:

- τη δημιουργία ενός μύθου (συγγραφέας, έτος γραφής, του οποίου η πλοκή),

- περίληψη (κύρια ιδέα) ·

- οι ήρωες του μύθους (θετικές, αρνητικές), όπως μεταδίδονται από τον χαρακτήρα τους,

- τη γλώσσα του μύθου (όλα τα καλλιτεχνικά και εκφραστικά μέσα).

- η συνάφεια του μύθου ·

- εάν υπάρχουν μαντεύσεις που έχουν γίνει παροιμίες ή ιδιώματα.