A menudo, los bautistas son percibidos como sectarios hipnotizados que han estado bajo la influencia de estafadores. Pero veamos el ejemplo de la Iglesia de la Transfiguración en Samara, es esto cierto.
Esta es una de las direcciones del protestante.El cristianismo En el núcleo de las enseñanzas bautistas está la libertad de elección. Un rasgo distintivo de la doctrina cristiana es su actitud hacia el bautismo. Toda persona adulta que es plenamente consciente del derecho a elegir es bautizada. Los bautistas rechazan completamente el bautismo de los niños, que están privados de este derecho, ya que, según las convicciones de los representantes del movimiento bautista, una persona debe ser completamente responsable de renunciar a su vida pecaminosa para servir a Dios.
La comunidad bautista representa el sacerdocio universal, así como el hecho de que cada comunidad tiene el derecho a la existencia independiente. La Iglesia de la Transfiguración en Samara no es una excepción.
Un rasgo característico de todas las comunidades bautistas: el pastor no es el único administrador de la iglesia. Sus responsabilidades son muy limitadas. Y todos los asuntos importantes de la comunidad son abordados por los consejos de la iglesia.
История появления церкви берет свое начало еще с Finales del siglo XIX. Luego de Saratov, dos hermanos llegaron a Samara, quienes en ese momento eran representantes del movimiento bautista. Su principal objetivo era abrir una tienda donde pudieran vender libros del Antiguo y Nuevo Testamento. Paralelamente, uno de los hermanos, Perk Petr Petrovich, comenzó a buscar personas de ideas afines en Samara. Como resultado, los encontró frente a los molokanos, los cristianos espirituales.
Pero antes de que llegara Perk, los primeros en visitar la casa.los molokanos, fue Delyakov D.Ya., a quien le gustó su credo. Estaba basado en la libertad de pensamiento. Los molokanos argumentaron que los llamamientos al Señor pueden ser no solo en forma de oraciones memorizadas para todos, sino también que cada persona puede acudir a Él con esas palabras que vienen del corazón. Posteriormente, el propio Delyakov comenzó a predicar sermones a los que acudía una gran cantidad de personas.
Sus sermones se basaron en un testimonio de Jesucristo como el salvador de la humanidad de los pecados.
Y más tarde, se le pidió a Perk que pusieraPredicando a la música para facilitar la percepción de los feligreses. Las canciones evocaban nuevos sentimientos y pensamientos brillantes en las personas. Pero los feligreses no sabían cómo dirigirse a ellos ante el Señor, ya que las canciones se volvieron significativamente diferentes de los cantos de Molokan. Por lo tanto, surgió la necesidad de organizar una nueva tendencia de creencia. En una de estas reuniones, Pyotr Chekmarev, que en ese momento tenía 16 años, se volvió al Señor. Fue en ese momento, se considera, que la construcción de la obra de Dios comenzó en Samara. Con el paso de los años, el número de feligreses en la comunidad creció cada vez más.
Y ya a principios del siglo pasado Ya. V. Uklein.Alquilé un departamento con mi esposa para llevar a cabo servicios regulares. Al mismo tiempo, después del bautismo en el río Samarka, los servicios comenzaron con sermones de Perk, Vorobyov y Stoyakin.
P. Grachev jugó un papel importante en el desarrollo de la comunidad.Quien era un ardiente opositor de reuniones y sermones. Pero en algún momento le interesó el servicio en forma de cantos. Más tarde, comenzó a servir al Señor hasta el final de sus días.
Vivimos en la comunidad de una manera alegre y amigable, completamente rendidossirviendo al Señor La familia creció, se hizo necesario expandirse. Y ya en 1907, la comunidad pudo adquirir una casa de oración de dos pisos que construyó Reshetnikov.
A partir de este momento, la vida de la comunidad comenzó a hervir con mayor intensidad. Y ya en 1927, se celebró el 25 aniversario de la Iglesia de la Transfiguración en la ciudad de Samara.
Después de la revolución, todos los servicios de adoración fueron perseguidos y los predicadores fueron encerrados en prisiones o enviados a granjas colectivas para trabajar.
Durante la Gran Guerra Patria, el pueblo fue trazado decadente.Estado de ánimo, y las autoridades permitieron reunirse abiertamente para la adoración. Comenzaron a reanudarse en los apartamentos de feligreses individuales. La Iglesia de la Transfiguración en Samara comenzó a experimentar un avivamiento. En 1954 se abrió una nueva casa de oración. Y en 1976, comenzó el "gran edificio" del nuevo complejo de oración.
En los años de perestroika, cada vez más.Sermones en todo el país. Mucha gente comenzó a recurrir a la fe de los bautistas. Y en consecuencia, había una necesidad de construir nuevos edificios para el culto.
La comunidad se encuentra en Samara en la calle. Perekopskaya, 30. Puede obtener tanto en transporte público como en personal.
Los servicios se llevan a cabo todos los domingos a las 10 am y 5 pm. Los viernes, los servicios de oración se llevan a cabo a las 10 am.
La comunidad está activa en internet.En el sitio web de la comunidad puede encontrar los sermones de Ryaguzov V.S., ver las transmisiones en vivo de la Iglesia de la Transfiguración en Samara. Alexey Prokopenko también tiene un blog. Después de los sermones, cada uno de los ministros responderá cualquier pregunta de interés para la congregación.
