प्राचीन भारत का दर्शन

भारतीय दर्शन वेदों पर आधारित है(पवित्र ग्रंथ), साथ ही उन पर टिप्पणी भी। ये ग्रंथ इंडो-आर्यन संस्कृति के सबसे पुराने स्मारक हैं। वे 15 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में बनाए गए थे। इ। यह माना जाता था कि वेद हमेशा अस्तित्व में रहे हैं, और कभी भी किसी के द्वारा नहीं बनाए गए हैं। इसीलिए इन पवित्र ग्रंथों में गलत जानकारी नहीं दी जा सकती थी। उनमें से अधिकांश रहस्यमय भाषा (संस्कृत) में लिखे गए हैं। इसकी मदद से ब्रह्मांड एक व्यक्ति के साथ संचार करता है।

वेदों के एक भाग को खुलासे के रिकॉर्ड द्वारा दर्शाया गया है,लौकिक सत्य। "श्रुति" केवल आरंभिक लोगों के लिए उपलब्ध हैं। "स्मृति" (पवित्र ग्रंथों का एक और हिस्सा) कम उपहारों वाले लोगों (श्रमिकों, महिलाओं, निम्न वर्गों (जातियों) के प्रतिनिधियों) के लिए अनुकूलित ग्रंथ हैं। विशेष रूप से, भारतीय साग महाभारत और रामायण "स्मृति" का उल्लेख करते हैं।

प्राचीन भारत का दर्शन इस तरह की अवधारणा को "कर्म" के रूप में प्रकट करता है। कर्म को प्रभाव और कारण का नियम माना जाता था। हर कोई उस पर निर्भर करता है, यहां तक ​​कि देवताओं पर भी।

प्राचीन भारत का दर्शन, एक दार्शनिक मेंश्रेणियां, इस विचार को शामिल करती हैं कि किसी व्यक्ति के आस-पास सब कुछ एक भ्रम है। मनुष्य की अज्ञानता दुनिया के बारे में उसके भ्रामक दृष्टिकोण में योगदान करती है। इस प्रदर्शन को माया कहा गया।

पारंपरिक भारतीय दार्शनिक स्कूलों को रूढ़िवादी (प्राचीन शिक्षाओं की नींव का सख्ती से पालन) और गैर-रूढ़िवादी स्कूलों में विभाजित किया गया है। पहले वेदों के अधिकार को मान्यता दी।

न्याया रूढ़िवादी स्कूलों से संबंधित हैं।समझ के अनुसार, भौतिक दुनिया अस्तित्व में थी। एक व्यक्ति का संज्ञान पांच इंद्रियों के माध्यम से किया गया था। इस स्कूल में प्राचीन भारत के दर्शन ने सिखाया कि इंद्रियों से परे जाने वाली हर चीज मौजूद नहीं है। ज्ञान के चार स्रोतों को मान्यता दी गई थी: अधिकार की धारणा, धारणा, तुलना, शब्द।

एक और रूढ़िवादी स्कूल थावायसिका। इसकी स्थापना ऋषि कनाडा द्वारा की गई थी। इस स्कूल में, प्राचीन भारत के दर्शन ने दो दुनियाओं के अस्तित्व को मान्यता दी: समझदार और सर्वोच्च। सब कुछ के दिल में अविभाज्य कण (परमाणु) थे। उनके बीच का स्थान ईथर (अकाश) से भरा होता है। परमाणुओं की प्राण शक्ति ब्रह्म थी। इसके अलावा, इस दर्शन ने ज्ञान के दो स्रोतों को मान्यता दी: निष्कर्ष और धारणा।

मीमांसा (एक और दार्शनिक स्कूल) के केंद्र मेंपवित्र ग्रंथों का अधिकार भी निहित है। इस विद्यालय में, प्राचीन भारत के दार्शनिक शास्त्रों (वेदों) की सही व्याख्या पर ध्यान केंद्रित करते हैं, साथ ही उनमें वर्णित अनुष्ठानों का महत्व भी बताते हैं।

सांख्य स्कूल के प्राचीन भारत के दर्शन की विशेषताएं दुनिया की भौतिकता और निष्पक्षता की प्राप्ति में प्रस्तुत की जाती हैं।

योग की शिक्षा व्यावहारिक क्रियाओं की एक प्रणाली थी। वे परम के ज्ञान के उद्देश्य से थे। शिक्षण मुक्ति की प्रक्रिया में एक विशिष्ट ड्राइविंग बल की परिभाषा के लिए समर्पित है।

अपरंपरागत दार्शनिक शिक्षाओं के बीचव्यक्तिगत भौतिकवाद पर ध्यान दें। लोकायड (विद्यालय) विश्व धर्म की आवश्यकता को अस्वीकार करते हैं। वे केवल उस अस्तित्व को पहचानते हैं जो महसूस किया जाता है (आत्मा शरीर है)। इस शिक्षण के अनुसार जीवन का उद्देश्य, संतुष्टि प्राप्त करना था।

जैन धर्म ने शाश्वत, अशिक्षित को मान्यता दीपदार्थ। दुनिया का यह मौलिक सिद्धांत ऊर्जा का वाहक था और एक आगे और सरल आंदोलन था। जैन धर्म सिखाता है कि विभिन्न भारों के परमाणु पूरी दुनिया को बनाते हैं। अविभाज्य कण चीजों में विलीन हो जाते हैं। इस शिक्षण के अनुसार, केवल निर्जीव पदार्थ और आत्माएं हैं। दार्शनिक स्कूल का मुख्य सिद्धांत जीवित चीजों के लिए हानिरहितता था।

बौद्ध धर्म के शिक्षण ने चार सत्य ग्रहण किए:जीवन दुख है; इच्छाओं और जुनून में पीड़ा के कारण; दुखों से मुक्ति इच्छाओं को त्यागने के बाद आती है; संसार के बंधनों (पुनर्जन्मों - जीवन की एक श्रृंखला) से व्यक्ति की संपूर्ण मुक्ति को पूरा करता है। बौद्ध धर्म का प्रचार आतिशा, शांताशक्ति, चंद्रकीर्ति और अन्य दार्शनिकों द्वारा किया गया था।