समाजशास्त्र और इसके ऐतिहासिक गठन का विषय

किसी भी विज्ञान का अपना विषय होता है, जो हैसैद्धांतिक अमूर्तता का परिणाम है, और जो आपको ऑब्जेक्ट के विकास और कामकाज के कुछ पैटर्न को उजागर करने की अनुमति देता है। समाजशास्त्र की विशिष्टता यह है कि यह समाज का अध्ययन करता है। इसलिए, आइए देखें कि संस्थापकों ने समाजशास्त्र के विषय को कैसे परिभाषित किया।

ऑगस्ट कॉम्टे, जिन्होंने "समाजशास्त्र" शब्द का आविष्कार किया था, का मानना ​​था कि विज्ञान का विषय

एक समग्र समाज पर आधारित हैसामान्य समझौता है। उत्तरार्द्ध मानव इतिहास और सीधे मानव स्वभाव की एकता पर आधारित है। विज्ञान के एक अन्य संस्थापक, अंग्रेजी वैज्ञानिक हर्बर्ट स्पेंसर ने अपना पूरा जीवन एक बुर्जुआ समाज के सामने बिताते हुए बिताया, जिसने इसे विकसित किया और नवीनतम सामाजिक संस्थानों के लिए अपनी अखंडता के कारण अपनी अखंडता को बनाए रखा। स्पेंसर के अनुसार, समाजशास्त्र का विषय एक ऐसा समाज है जो एक सामाजिक जीव के रूप में कार्य करता है, जिसमें सामाजिक संस्थाओं के विकास के कारण एकीकृत प्रक्रियाओं को भेदभाव के साथ जोड़ा जाता है।

कार्ल मार्क्स, जो अपने जीवन का अधिकांश समय अंदर रहते थेइंग्लैंड, कॉम्टे और स्पेंसर के सिद्धांत का आलोचक था। यह इस तथ्य के कारण था कि मार्क्स का मानना ​​था कि बुर्जुआ समाज एक गहरे संकट में था और यह एक समाजवादी द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा था। जल्द ही उन्होंने अपना स्वयं का शिक्षण बनाया, जिसे इतिहास की भौतिकवादी समझ के रूप में परिभाषित किया गया था। उनके अनुसार, समाज विचारों की कीमत पर नहीं, बल्कि भौतिक उत्पादक शक्तियों की कीमत पर विकसित होता है। इस सिद्धांत के बाद, समाजशास्त्र का विषय एक कार्बनिक प्रणाली के रूप में समाज है जो वर्गों और क्रांति के संघर्ष के माध्यम से एकता और अखंडता की दिशा में विकसित होता है।

इस प्रकार, विज्ञान के संस्थापकों ने सहमति व्यक्त कीतथ्य यह है कि इसका विषय एक वास्तविकता के रूप में समाज है। सामाजिक-दार्शनिक और मूल्य-राजनीतिक दृष्टिकोण ने विभिन्न दृष्टिकोणों के निर्माण में प्रत्यक्ष भूमिका निभाई।

इस विज्ञान के गठन का दूसरा चरण किसके साथ जुड़ा हुआ हैकार्यप्रणाली के साथ एकता में इसका विकास। प्रारंभिक सैद्धांतिक और पद्धतिगत क्लासिक्स इस अवधि का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस समय (19 वीं सदी के 80 के दशक - प्रथम विश्व युद्ध से पहले), सामाजिक अनुसंधान के बुनियादी पद्धति सिद्धांतों के विकास, वस्तु के लिए दृष्टिकोण के बारे में जागरूकता और इसके बारे में अनुभवजन्य जानकारी प्राप्त करने के तरीके। इस दिशा में एक महत्वपूर्ण योगदान जर्मन समाजशास्त्री एफ। टेनिस द्वारा किया गया था।

अपनी वैज्ञानिक गतिविधि के दौरान, उन्होंनेसामाजिक आंकड़ों के आंकड़ों का विश्लेषण किया, हैम्बर्ग के निचले वर्ग के अनुभवजन्य अध्ययन किए, अपराध की स्थिति और आत्महत्या के लिए प्रवृत्ति के स्तर की जांच की। कार्य के परिणामस्वरूप, अनुभवजन्य समाजशास्त्र एक वर्णनात्मक अनुशासन के रूप में उभरा।

टेनिस के अनुसार, समाजशास्त्र का विषय बनता हैसामाजिकता, समाज और समुदाय के प्रकार, जो कि वसीयत द्वारा संचालित लोगों की बातचीत पर आधारित हैं। हालाँकि, वसीयत की सामग्री और स्रोत अस्पष्ट बने हुए हैं। उसी अवधि के दौरान, एडलर संस्कृति के समाजशास्त्र के विषय में सक्रिय रूप से अध्ययन करता है, अर्थात्, सांस्कृतिक मूल्यों और बुनियादी मानदंडों के गठन के सामाजिक कारक। हालांकि, बाद में इस सिद्धांत की आलोचना की गई थी।

अगला चरण एक परिपक्व का विकास थासैद्धांतिक और पद्धतिगत क्लासिक्स। यह अवधि प्रथम विश्व युद्ध से 20 वीं सदी के 70 के दशक तक चली। विज्ञान के विषय और कार्यप्रणाली अधिक निकटता से संबंधित होते जा रहे हैं। इस चरण के प्रतिनिधि रूसी-अमेरिकी समाजशास्त्री पिटिरिम सोरोकिन हैं, जिन्होंने "सिस्टम ऑफ़ सोशियोलॉजी" का निर्माण किया, जो सामाजिक गतिशीलता को मापने के सिद्धांत और पद्धति पर आधारित था। उनके अनुसार, समाज लोगों से बातचीत करने का एक वास्तविक समूह है, जहां सामाजिक गतिशीलता के क्षेत्रों में विषय की स्थिति उसके कार्यों पर निर्भर करती है। इस प्रावधान का वर्णन है, सबसे पहले, समाजशास्त्र का विषय।

वर्तमान में (21 वीं सदी की शुरुआत में, 21 वीं सदी की शुरुआत में)सदी, इस विज्ञान की एक नई समझ उभरी, शास्त्रीय एक के लिए विकल्प। उनके अनुसार, फोकस समाज पर नहीं था, बल्कि एक सक्रिय अभिनेता के रूप में समाज के विषय पर था। इस दृष्टिकोण के अनुयायियों में ए। टौरेन और पी। बोरडियू, ब्रिटिश एम। आर्चर और ई। गिदेंस शामिल हैं। वर्तमान में, वे सवालों के साथ सामना कर रहे हैं: अस्वीकार किए गए विषय की शास्त्रीय समझ है या बस विकसित करने की आवश्यकता है।