U osvit kršćanstva grčki redovnikEvagrije Pontski formulirao je čitav sustav smrtonosnih grijeha, koji je u to vrijeme uključivao ponos, zavist, lijenost, bijes, požudu, pohlepu i proždrljivost. Bilo ih je sedmero. Kršćanina su od djetinjstva učili da treba raditi od jutra do kasno u noć, jer je lijenost smrtni grijeh. Kršćani su jeli oskudnu hranu jer je proždrljivost bila i smrtni grijeh. Oni također nisu mogli biti ponosni, zavidni, pohlepni, ljuti i požudni. Ali nakon nekog vremena, ovaj je popis učinjen humanijim, da tako kažem.
Ljudi, unatoč strahu da neće biti u vječnim mukamau paklu se još uvijek nisu htjeli lišiti svjetovne zabave i užitaka. Kako se ne prepustiti tjelesnoj radosti ili gozbi sa svojim prijateljima? Tako su neke zabrane uređene i ublažene na popisu smrtnih grijeha. Primjerice, papa Grgur Veliki uklonio je blud s popisa smrtnih grijeha, a sveti oci su iz njega uklonili lijenost i proždrljivost. Neki su grijesi općenito prešli u kategoriju ljudske "slabosti".
Međutim, zanimljivo je još nešto, papa Grgur Veliki,Dopuštajući svom stadu da pokajanjem i molitvom izgladi grijeh preljuba, iznenada dodaje malodušnost na popis smrtonosnih grijeha - naizgled apsolutno nevine osobine za ljudsku dušu. Želio bih primijetiti da je malodušnost ostala nepromijenjena na popisu, štoviše, mnogi teolozi do danas smatraju je najozbiljnijom od svih smrtnih grijeha.
Pa zašto se malodušje smatra smrtnim grijehom?Stvar je u tome da kad malodušnost zavlada čovjekom, on postaje malo dobar za bilo što, pokazuje ravnodušnost prema apsolutno svemu, a posebno prema ljudima. Ne može dostojanstveno i kvalitetno obavljati posao, nije u stanju stvarati, ne sviđaju mu se ni prijateljstvo i ljubav. Stoga je bilo pošteno pripisati malodušje smrtnim grijesima, ali uzalud su požuda i razvrat uklonjeni s ovog popisa.
Čežnja, malodušnost, depresija, tuga, tuga ...Padajući pod moć ovih emocionalnih stanja, uopće ne razmišljamo o tome kakvu negativnu i slomljivu moć imaju. Mnogi vjeruju da su to neke suptilnosti stanja tajanstvene ruske duše, u tome, mislim, ima istine. Međutim, psihoterapeuti sve ovo smatraju vrlo opasnom pojavom te da dugotrajan boravak u takvom stanju dovodi do depresije, a ponekad i do najnepopravljivijeg - samoubojstva. Stoga Crkva smatra malodušnost smrtnim grijehom.
Malodušje je smrtni grijeh kojiPravoslavna se teologija tretira kao zaseban grijeh, dok je u katoličanstvu među smrtnim grijesima tuga. Mnogi ne mogu prepoznati nikakvu posebnu razliku između ovih emocionalnih stanja. Međutim, tuga se doživljava kao neka vrsta privremenog mentalnog poremećaja povezanog s nekim neugodnim događajem ili incidentom. No do malodušnosti može doći bez ikakvog razloga, kada osoba pati i ne može objasniti svoje stanje čak ni uz potpunu vanjsku dobrobit.
Unatoč svemu tome, Crkva vjeruje da svitestovi moraju biti sposobni percipirati s vedrim duhom, stvarnom vjerom, nadom i ljubavlju. Inače, ispada da osoba ne prepozna niti jedan jedini nauk o Bogu, o svijetu i o čovjeku. Ova vrsta nevjere prepušta dušu samoj sebi, osuđujući time osobu na duševne bolesti.
Takav smrtni grijeh (malodušnost) naziva se zlomkorupcije, pod utjecajem toga, osoba počinje biti lijena i ne može se prisiliti na nužne spasonosne radnje, budući da je ništa ne tješi i ne raduje, ne vjeruje ni u što, niti se nada. U konačnici, sve to izravno utječe na ljudsku dušu, uništavajući je, a zatim i na njegovo tijelo. Malodušnost je iscrpljenost uma, opuštanje duše i Božja optužba za neljudsku ljubav i milosrđe.
Važno je na vrijeme utvrditi simptome zbog kojihmožete vidjeti da su destruktivni procesi započeli. To su poremećaji spavanja (pospanost ili nesanica), poremećaji rada crijeva (zatvor), promjene apetita (prejedanje ili nedostatak apetita), smanjena spolna aktivnost, brzi umor tijekom mentalnih i fizičkih napora, kao i impotencija, slabost, bolovi u želucu, u mišićima i srcu.
Sukob, prije svega sa samim sobom, postupnopočinje se razvijati u organsku bolest. Malodušnost je loše raspoloženje i depresivno stanje duha, popraćeno slomom. Dakle, grijeh prerasta u ljudsku prirodu i stječe se medicinski aspekt. U ovom slučaju, pravoslavna crkva nudi samo jedan način oporavka - to je pomirenje sa sobom i s Bogom. A za to je potrebno uključiti se u moralno samopoboljšanje i istodobno se služiti duhovnim i religijskim psihoterapijskim tehnikama i metodama.
Osoba s depresijom možesavjetujem vam da nađete iskusnog ispovjednika iz samostana koji će mu pomoći da izađe iz ovog strašnog stanja. Razgovor s njim može potrajati i nekoliko sati, dok ne shvati što je izvor tako duboke emocionalne tuge, možda će biti potrebno neko vrijeme boraviti u samostanu. I tek tada će biti moguće započeti iscjeljivanje duše. Napokon, malodušnost je ozbiljna bolest koja se ipak može izliječiti.
Čovjeku koji se odlučio boriti protiv ove vrstetjelesne i duhovne bolesti, hitno morate promijeniti svoj životni stil i započeti aktivno crkveno služenje. Za mnoge ljude to je ozbiljna bolest koja dovodi do razumijevanja njihova grešnog života, pa počinju tražiti izlaz na evanđeoski put. Glavna stvar u pravoslavnoj medicini je pomoći bolesnoj osobi da se oslobodi vlastitih strasti i misli, koje su povezane s općim procesom uništenja tijela i duše. Istodobno, vjernik, suočen s bolešću, ne bi trebao odbiti profesionalnu medicinsku skrb. Napokon, to je i od Boga, a odreći se toga znači prijekor Stvoritelju.
