Problem znanja u povijesti filozofije imaveliku važnost. Najveći doprinos njezinu proučavanju dali su mislioci poput Jung i Kant. Svaka je ljudska aktivnost na ovaj ili onaj način povezana sa spoznajom. Sposobnost za njega učinila nas je onim što smo sada.
Problemi spoznaje u filozofiji
Vrijedno je započeti s onim što se podrazumijeva pod znanjemsvrhovito aktivno prikazivanje okolne stvarnosti u umu osobe. Tijekom ovog procesa otkrivaju se prethodno nepoznati aspekti bića, ne samo da je vanjska, već i unutarnja strana stvari podvrgnuta istraživanju. Problem spoznaje u filozofiji važan je i iz razloga što osoba može biti ne samo subjekt, već i njegov objekt. Odnosno, ljudi često proučavaju sebe.
U procesu spoznaje oni postaju poznatiodređene istine. Te istine mogu biti dostupne ne samo subjektu znanja, već i nekome drugome, uključujući sljedeće generacije. Prijenos se odvija uglavnom uz pomoć različitih vrsta nosača materijala. Na primjer, uz pomoć knjiga.
Problem znanja u filozofiji temelji se načinjenica da osoba može spoznati svijet ne samo izravno, već i neizravno, proučavajući tuđa djela, rad i tako dalje. Podučavanje budućih generacija važan je zadatak cijelog društva.
Problem znanja u filozofiji razmatra se izrazličita gledišta. Riječ je o agnosticizmu i gnosticizmu. Gnostici na znanje, kao i na njegovu budućnost, gledaju prilično optimistično. Oni vjeruju da će ljudski um prije ili kasnije biti spreman znati sve istine ovoga svijeta, koji je i sam spoznatljiv. Granice uma ne postoje.
Problem znanja u filozofiji može bitirazmatrano s drugog gledišta. Riječ je o agnosticizmu. Većina agnostika su idealisti. Njihova razmišljanja temelje se na uvjerenju da je ili svijet previše složen i promjenjiv da bi ga se moglo spoznati ili da je ljudski um slab i ograničen. Ovo ograničenje dovodi do činjenice da mnoge istine nikada neće biti otkrivene. Nema smisla nastojati znati sve oko sebe, jer je to jednostavno nemoguće.
Sama znanost o spoznaji naziva se epistemologija. Uglavnom se temelji upravo na pozicijama gnosticizma. Ona ima sljedeće principe:
- historicizam. Sve pojave i predmeti razmatraju se u kontekstu njihovog nastanka. Kao i izravna pojava;
- aktivnost kreativnog prikazivanja;
- konkretnost istine. Poanta je u tome da se istina može tražiti samo u određenim uvjetima;
- prakse. Praksa je aktivnost koja pomaže čovjeku da promijeni i svijet i sebe;
- dijalektika. Radi se o korištenju njegovih kategorija, zakona i tako dalje.
Kao što je već spomenuto, u spoznaji je subjektosoba, odnosno stvorenje koje je obdareno dovoljnom inteligencijom, sposobno savladati i koristiti arsenal alata pripremljenih od prethodnih generacija. Samo društvo u cjelini možemo nazvati predmetom spoznaje. Vrijedno je napomenuti da ljudska kognitivna aktivnost može biti punopravna samo u okviru društva.
Okolna osoba djeluje kao objekt spoznaje.svijet, odnosno njegov dio, na koji je usmjeren interes poznavatelja. Identičan i adekvatan odraz predmeta znanja naziva se istina. U slučaju da je odraz neadekvatan, znalac neće primiti istinu, već zabludu.
Sama spoznaja može biti i osjetilnaracionalno. Osjetilna spoznaja temelji se izravno na osjetilnim organima (vid, dodir i tako dalje), a racionalna spoznaja temelji se na razmišljanju. Ponekad se razlikuje i intuitivna spoznaja. O njemu razgovaraju kad je moguće na nesvjesnoj razini shvatiti istinu.
