A múltban talált egy ember forrásta tudatosság kialakulása, a hely keresése a világban és a társadalomban. A memória elvesztésével minden társadalmi kapcsolat elveszik. Ez egy bizonyos élettapasztalat, a tapasztalt események tudatossága.
Ez magában foglalja a történelmi és anyilvános tapasztalat. Az a kérdés, hogy a hagyományokat hogyan kezelik gondosan a családban, a városban, az országban, közvetlenül függ a történelmi emlékezet. Erről a problémáról esszé található gyakran a 11. osztályos irodalmi tesztekben. Kis figyelmet fordítunk erre a kérdésre is.
A történelmi emlékezet több szakaszból állkialakulását. Egy idő után az emberek elfelejtik az eseményeket. Az élet folyamatosan bemutatja az érzelmekkel és szokatlan benyomásokkal teli epizódokat. Sőt, gyakran a cikkekben és a fikcióban torzulnak az elmúlt évek eseményei, a szerzők nemcsak megváltoztatják jelentését, hanem a csata menetét és az erők elrendezését is megváltoztatják. Van egy probléma a történelmi emlékezettel. Mindegyik szerző elmondja az élet érveit, figyelembe véve a leírt történelmi múlt személyes elképzelését. Egy esemény eltérő értelmezése miatt a lakosoknak lehetősége van saját következtetések levonására. Természetesen érvekre lesz szükség a gondolat alátámasztására. A történelmi emlékezet problémája a szólásszabadságtól megfosztott társadalomban fennáll. A teljes cenzúra a valós események torzulásához vezet, a népesség széles rétegeinek csak a megfelelő szempontból történő bemutatásához. Az igazi emlékezet csak demokratikus társadalomban élhet és fejlődik. Annak érdekében, hogy az információ látható torzítások nélkül átadódjon a következő generációknak, fontos, hogy összehasonlítsuk a valós időben bekövetkező eseményeket a múlt élet tényeivel.
Érvek a „A történelmi emlékezet problémája” témábanszámos klasszikus műben megtalálható. Annak érdekében, hogy a társadalom fejlődjön, fontos elemezni az ősök tapasztalatait, „hibákon dolgozni”, a korábbi generációk racionális kernelét használni.
Mi a történelmi emlékezet fő problémája?Vegye figyelembe az irodalomban szereplő érveket e munka példájára. A szerző a templom őslakos falujában folytatott fosztogatásokról szól. Az egyedi könyveket hulladékpapírként szállítják, a dobozokat felbecsülhetetlen értékű ikonokból készítik. Asztalos műhely közvetlenül a sztvrovói templomban kerül megrendezésre. Egy másikban nyitott gép-traktor állomás. Teherautók, hernyó traktorok jönnek ide, hordókat tárolnak. A szerző keserűen azt mondja, hogy sem az istálló, sem a daru nem helyettesítheti a moszkvai Kremlt, az Nerl közbenjárási templomot. Lehetetlen egy pihenőház egy kolostor épületében, amelyben Puškin és Tolstoi rokonai vannak. A mű felveti a történelmi emlékezet megőrzésének problémáját. A szerző által hivatkozott érvek tagadhatatlanok. Nem a sírkövek alatt fekvőknek kell emlékezetük, hanem élnek!
„Szerelem, tisztelet, tudás” című cikkébenaz akadémikus felveti a nemzeti szentély megsemmisítésének kérdését, nevezetesen Bagration emlékműjének, az 1812-es honvédő háború hősének robbanása emlékszik. Likhacsov felveti az emberek történelmi emlékezetének problémáját. A szerző érvei a vandalizmusra vonatkoznak ezzel a művel kapcsolatban. Végül is az emlékmű az emberek hála volt a grúz testvérének, aki bátran harcolt Oroszország függetlenségéért. Ki tudja elpusztítani egy öntöttvas emlékművet? Csak azok, akiknek fogalma sincs az ország történelméről, nem szeretik szülőföldjét, nem büszkék a szülőföldjükre.
Milyen további érveket lehet felhozni?A történeti emlékezet problémáját felvette az V. orosz múzeum levelei, amelyeket Soloukhin V. írta. Azt mondja, hogy a saját gyökereinek aprításával és az idegen, idegen kultúra elnyerésével az ember elveszíti személyiségét. A történelmi emlékezet problémáinak ezt az orosz érvelését Oroszország más hazafi támogatja. Likhacsov kidolgozta a „Kulturális Nyilatkozatot”, amelyben a szerző a kulturális hagyományok nemzetközi szintű védelmére és fenntartására szólít fel. A tudós hangsúlyozza, hogy az állampolgároknak a múlt, a jelen és a kultúra ismerete nélkül nem lesz jövője. Az országos létezés a nemzet „lelki biztonságában” rejlik. A külső és a belső kultúra között kölcsönhatásnak kell lennie, csak ebben az esetben a társadalom felemelkedik a történelmi fejlődés lépésein.
A múlt század irodalmában központi helyA múlt szörnyű következményeivel kapcsolatos felelősség kérdésével foglalkozott, sok szerző munkáiban a történeti emlékezet problémája volt. Az irodalom érvei közvetlenül bizonyítják ezt. Például A. T. Twardowski „Az emlékezés jobb oldalán” című versében felszólította a totalitárius szomorú tapasztalatok átgondolására. Anna Akhmatova a híres Requiemben nem adott át ezt a problémát. Feltárja az igazságtalanságot, a törvénytelenségeket, amelyek akkoriban uralkodtak a társadalomban, súlyos érveket ad. A történelmi emlékezet problémája nyomon követhető Solženitsyn A. I. munkájában. „Ivan Denisovics egyik napja” című története egy mondatot tartalmaz az akkori államrendszerről, amelyben a hazugság és az igazságtalanság prioritássá vált.
A figyelem középpontjában a kérdések vannakaz ókori műemlékek megőrzésével kapcsolatos. A forradalmi utáni időszakban, amelyet a politikai rendszer megváltozása jellemez, a korábbi értékek széles körben megsemmisültek. Az orosz értelmiségiek minden eszközzel megpróbálták megőrizni az ország kulturális emlékeit. Likaschev, D. S., a Nevsky prospektus jellegzetes sokemeletes épületekkel való kialakítását ellenezte. Milyen további érveket lehet felhozni? Az történelmi emlékezet problémáját az orosz filmkészítõk is felvetették. Az általuk összegyűjtött pénzeszközökkel sikerült visszaállítani Abramtsevo és Kuskovo birtokait. Mi a háború történelmi emlékeinek problémája? Az irodalom érvei azt mutatják, hogy ez a kérdés mindenkor releváns volt. AS Puskin azt mondta, hogy "az ősök tiszteletlensége az erkölcstelenség első jele".
Mi a történelmi emlékezet?Chingiz Aitmatov „Hóvihar állomás” munkája alapján erről a témáról esszé írható. Hős mankurtja olyan ember, akit erőszakkal megfosztottak az emlékezetétől. Rabszolga lett, akinek nincs múltja. Mankurt nem emlékszik sem a nevére, sem a szüleire, vagyis nehéz neki, hogy tudatosítsa magát, mint személyt. Az író figyelmezteti, hogy egy ilyen lény veszélyes a társadalmi társadalomra.
A győzelem napja előtt a fiatalok között voltszociológiai felmérést végeztek. Kérdések a Nagy Honvédő Háború kezdő és záró dátumaival, fontos csatákkal, katonai vezetőkkel kapcsolatban. A kapott válaszok nyomasztóak voltak. Sok srácnak fogalma sincs sem a háború kezdő időpontjáról, sem a Szovjetunió ellenségéről, soha nem hallottak a Zsukov Györgyről, a sztálingrádi csatáról. A felmérés kimutatta, hogy mennyire sürgető a háború történelmi emlékezetének problémája. Az iskolai történelemtanfolyam programjának „reformátorai” által kifejtett érvek, amelyek csökkentik a Nagy Honvédő Háború tanulmányozására fordított órák számát, a hallgatók túlterheltségéhez kapcsolódnak.
I. történetébenBunin „San Francisco ura” egy hamis értékeket szolgáló ember sorsát mutatja be. A hős istenként imádta a gazdagságot. Az amerikai milliomos halála után kiderült, hogy az igazi boldogság átlépte őt.
Az élet értelmének kutatását, az ősökhöz fűződő kapcsolat felismerését Oblomov képében I. Goncharov mutatta be. Arra álmodozott, hogy életét másképp tette, de vágyait nem valósította meg a valóság, nem volt elég erő.
Amikor a "Problémaa háború történelmi emlékezete "érveket lehet idézni Nekrasov munkájából" Sztálingrádi árokban. A szerző bemutatja a „pénzbírságok” valós életét, akik készen állnak az Atya függetlenségének védelmére életük árán.
Annak érdekében, hogy jó pontszámot szerezzen aesszé, a diplomásnak irodalmi művek felhasználásával kell állítania álláspontját. Gorky M., az alulról szóló darabban a szerző bemutatta a „korábbi” emberek problémáját, akik elveszítették erejét a saját érdekeikért való küzdelemért. Rájönnek, hogy lehetetlen úgy élni, ahogy vannak, és meg kell változtatni valamit, csak ők nem tervezik erre valamit. Ennek a munkának a menedéke van, és ott ér véget. Nincs kérdés az őseikkel kapcsolatos emlékről vagy büszkeségről, a színész karakterei még csak nem is gondolkodnak rajta.
Néhányan a kanapén fekve próbálnak beszélnia hazafiság, mások, erőfeszítéseket és időt megtakarítva, valódi haszonnal járnak országának. A történelmi emlékezetről beszélve nem szabad figyelmen kívül hagyni M. Sholokhov „Az ember sorsa” elképesztő történetét. Egy egyszerű katona tragikus sorsáról beszél, aki a háború alatt elvesztette családját. Miután találkozott árva fiúval, apjának nevezi magát. Mit tanúsít ez a cselekedet? Egy hétköznapi ember, aki a veszteség fájdalmán ment keresztül, megpróbál ellenállni a sorsnak. A szerelem nem halt meg benne, és azt akarja adni egy kisfiúnak. A jó iránti vágy az, ami a katona számára erőt ad az élethez, bármi is legyen. Csehov „Egy ember az ügyben” című novellájának hősét „az emberek magukkal elégedettekről” mondják. Kisebb vagyoni érdekeikkel, megpróbálva távolodni mások problémáitól, teljesen közömbösek más emberek problémáira. A szerző tudomásul veszi azoknak a hősöknek a szellemi elszegényedését, akik úgy gondolták, hogy „élet mesterei”, de a valóságban hétköznapi polgárok. Nincs igazi barátja, csak a saját jólétük iránt érdeklődik. A kölcsönös segítségnyújtás, a másik személy iránti felelősség egyértelműen megfogalmazódik B. Vasziljev munkájában: "És az itt élő hajnalok csendesek ...". Vaskov kapitány minden osztálya nemcsak együtt küzd az anyaország szabadságáért, hanem az emberi törvények szerint él. Simonov életében és életében című regényében Sintsov elvtársat hordoz a csatatéren. A különféle irodalmi művekből származó összes érv segít megérteni a történelmi emlékezet lényegét, megőrzésének fontosságát, átadását más nemzedékek számára.
Ha gratulálsz minden ünnephez, hallgassbékés égboltot kíván a feje fölött. Mit jelent ez a bizonyíték? Hogy a háború nehéz próbáinak történelmi emlékezetét nemzedékről generációra adják át. Háború! Csak öt betű található ebben a szóban, de azonnal kapcsolatban áll a szenvedéssel, a könnyekkel, a vér tengerével, a rokonok és a barátok halálával. Sajnos a háborúk mindig is voltak a bolygón. A nők nyögését, a gyermekek sírását, a háború visszhangját a fiatalabb generációnak ismernie kell játékfilmekből, irodalmi művekből. Nem szabad elfelejteni azokat a szörnyű tárgyalásokat, amelyek az orosz embereket sújtják. A 19. század elején Oroszország részt vett az 1812-es hazafias háborúban. Az események történelmi emlékezetének megőrzése érdekében az orosz írók munkáikban megpróbálták átadni az adott korszak jellemzőit. Háború és béke című regényében Tolstoi megmutatta az emberek patriotizmusát, hajlandóságát arra, hogy életet adjon az Atyaért. Versek, történetek, regények olvasása a pártok háborújáról, a borodinoi csataról, a fiatal oroszok lehetőséget kapnak arra, hogy „meglátogassák a csatatéreket”, érezzék a légkört, amely abban a történelmi időszakban uralkodott. A "Szevasztopoli mesékben" Tolstoi beszél Sevasztopol hősiességéről, amelyet 1855-ben mutattak be. Az eseményeket a szerző annyira megbízhatóan írja le, hogy úgy tűnik, hogy ő is szemtanúja volt ennek a csatának. A bátorság, az egyedülálló akaraterő, a város lakosságának csodálatos hazafisága méltó a memóriára. Tolstoi a háborút erőszakkal, fájdalommal, szennyeződéssel, szenvedéssel és halállal társítja. A Szevasztopol 1854–1855-ös hősies védelmét írva hangsúlyozza az orosz nép szellemének erősségét. B. Vasziljev, K. Simonov, M. Sholokhov és más szovjet írók munkáik nagy részét a Nagy Honvédő Háború csatáinak szentelték. Az országnak ebben a nehéz időszakban a nők egyenlő arányban dolgoztak és harcoltak a férfiakkal, még a gyerekek is mindent megtettek.
