Studien av verden er kontinuerligprosessen med å tilegne seg kunnskap, som stadig utvides, utdypes, blir mer og mer perfekt. Skille mellom empirisk og teoretisk kunnskap. Det siste er det høyeste stadiet og består i overvekt av den rasjonelle komponenten over det sensoriske. Dette betyr ikke at den sensoriske komponenten er helt ekskludert - den blir underordnet. Materialistiske teorier sier at forståelse er en realistisk refleksjon av en persons ytre verden, så vel som gjengivelse av den slik den eksisterer utenfor menneskets bevissthet.
Теоретическое познание изучает истину и villfarelse, pålitelighet av kunnskap, samt hovedstadiene i den kognitive prosessen. Den bruker følgende teknikker og metoder: idealisering, abstraksjon, deduksjon og syntese. Dessuten er dets karakteristiske trekk refleksivitet og studiet av prosessen med å skaffe kunnskap. Dens former: teori, hypotese, problem, prinsipp og lov. Det er veldig viktig å forstå at det ikke er noen klar grense mellom det teoretiske og empiriske nivået.
Erkjennelse og kreativitet er to begreper somer uløselig knyttet sammen. De representerer et harmonisk samspill mellom et objekt og et subjekt, som et resultat av det menneskeheten får essensiell kunnskap om verden rundt det. Siviliserte mennesker var til enhver tid interessert i viktigheten av kreativitet i menneskelivet. Det er historiske bevis på at folk tok opp dette problemet i den eldgamle perioden. Det var da definisjoner som kognisjon og kreativitet først dukket opp. Filosofi dukket opp senere og bekreftet sannheten om at en person stadig studerer verden rundt seg og takket være dette utvikler han. Etter hvert som bevisstheten til mennesker vokste, var de mer og mer interessert ikke bare i problemene med å være, men i verdens opprinnelse og rollen som erkjennelse og kreativitet spiller i denne prosessen. Berømte tenkere på den tiden gjorde interessante forsøk på å definere essensen av disse konseptene og deres forbindelse med forståelsen av livets mysterier. Dialektisk-materialistisk filosofi forsto kognisjon ikke som et speilbilde eller passiv kontemplasjon, men som en prosess med aktiv og kreativ refleksjon av virkeligheten. Her fungerer en person som et sosialt emne som virkelig påvirker løpet av historisk virkelighet.
Foreløpig på grunn av kontinuerlig flytden nyeste informasjonen og innovasjonene innen vitenskap og PR er det behov for en kreativ tilnærming til å løse vitenskapelige og tekniske problemer. Erkjennelse og kreativitet i dette aspektet er de viktigste faktorene som aktiverer personligheten og gjør at den åpnes mer fullstendig. Generelt bidrar dette til oppnåelse av det endelige målet.
Hvis vi vurderer et slikt spørsmål som formasjonenmange vitenskaper og ulike typer kunst, blir det klart at en av hovedrollene her ble spilt av kunnskap og kreativitet. Deretter systematiserte filosofien resultatene av søket etter en person. Hun var i stand til å generalisere kunnskap og gjorde det mulig å bestemme forholdet deres.
Grunnlaget for kunnskapsteorien er sosiologi,antropologi, etikk, kulturstudier, samt hermeneutikk. Det ser ut til at med den akkumulerte erfaringen fra menneskeheten i mange årtusener, tatt i betraktning de historiske forutsetningene, burde full harmoni ha kommet i det moderne samfunn. Imidlertid er vi faktisk vitne til en krise i den moderne personligheten, som er forårsaket av en utbredt forening av integrerende prosesser, og dette skjer i global skala og skyldes det faktum at samfunnet utvikler seg med en teknogen skjevhet. Til tross for at erkjennelse og kreativitet alltid har vært den drivende faktoren i samfunnsutviklingen, står vi i dag overfor en tydelig kreativitetskrise, som ble dannet som et resultat av det voksende åndelige vakuum. Denne situasjonen kan overvinnes ved målrettet å fokusere på spiritualitetens betydning for en harmonisk utvikling av en person og samfunnet som helhet.
