I lignelsene til Jesus er Herrens visdom, som hanDet gir en person ikke åpent, men oppfordrer dem til å tenke, resonnere og se betydningen som ligger i dem. Lignelsen om den barmhjertige samaritan - en oppfordring til å etterligne? Utvilsomt. Men dette er også en invitasjon til å tenke på meningen med livet, om dets omskiftelser.
Чтобы точнее понять смысл притчи, необходимо har en ide om hva det er. Når det gjelder ordboken, ser vi at lignelsen er en novelle om en vanlig hendelse, gitt i allegorisk form og inneholder moralsk instruksjon (undervisning). V. Dahl formulerte dette kort: “En leksjon i eksempel” (for eksempel en historie om en barmhjertig samaritan). I lignelsen så han det nåværende prinsippet om parabolen, fokusert på hovedideen. Store forfattere og tenkere tok for seg denne sjangeren: Leo Tolstoy, F. Kafka, A. Camus, B. Brecht.
Basil den store sa lignelsen indikererstien du trenger å gå fører en person og peker for et gunstig kurs i livet. Jesus svarte livspørsmålene til sine etterfølgere med lignelser. Det er ikke mange av dem. Han talte en lignelse, men forklarte ikke. Dette er ikke bare slik, siden en person må gå på egen hånd.
Одним достаточно приведённого примера - их flertallet. Så for eksempel gir lignelsen om den barmhjertige samaritan en direkte indikasjon på hvordan en person skal oppføre seg. Andre begynner å tenke og, til sin overraskelse, se veien til sannheten. Jo mer de tenker, jo tydeligere og mer allsidig er det. Det er en åndelig utvikling, og en person vil vite hva andre synes om dette. Det er en prosess med erkjennelse, den interne endringen av mennesket. Det er til åndelig perfeksjon at Gud etterlyser jakten på sannhet, sikkerhet, fordi "... skjoldet og gjerdet er hans sannhet" (Salme 90).
Более двух тысяч лет люди читают Евангелие и finne i ham en lys kilde til åndelig utvikling. Herrens visdom realiseres gradvis. Når du leser den på nytt for tiende gang, vil du som første gang oppdage en ny mening for deg selv, og lure på og beundre forsynet med den uforståelige kraften til Den Hellige Ånd som ligger i enkle ord.
Lignelse fra Det nye testamente om den barmhjertige samaritan- En enkel historie om hvem du skal vurdere naboen din. For jøder er en nabo en jøde. For jøden Jesus var alle naboer for hvis synd han ble korsfestet. Hans mål er å lære mennesker å være barmhjertige mot en annen persons lidelse, Jesus taler en lignelse, som i korte trekk kan reduseres til følgende:
En jødisk skribent bestemte seg for å teste Jesusstille ham et spørsmål om hvordan du kan komme inn i himmelriket. Jesus spurte ham: "Hva sier loven om dette?" Skriveren som kjenner ham, svarer godt: "Elsk den velsignede Gud av hele ditt hjerte, og elsk din neste som deg selv." Jesu svar var at du trenger å beholde dette, da vil du ha himmelriket. Skriveren spurte: "Hvem er naboen?" Jesu svar var lignelsen om den barmhjertige samaritan. La oss gi det kort.
På vei fra Jerusalem til Jeriko var en enkelmann, jøde. På veien angrep ranerne ham, slo ham, tok bort alle eiendelene hans og flyktet og lot ham ligge på bakken. En jødisk prest gikk forbi, som, når han så ham, gikk sin egen vei videre. Mannen fortsatte å ligge på bakken da levitten (minister for det jødiske tempelet) gikk forbi. Han gikk også forbi, og tok ikke del.
Samaritan som gikk forbi ble ikke igjenlikegyldig, synd på en jøde, vasket sårene med vin og oljet dem. Etter å ha fått på seg eselet sitt, kjørte den barmhjertige samaritan offeret til hotellet, hvor han tok seg av ham. Neste dag ga han eieren to dinarer og ga ham beskjed om å fortsette å behandle og mate mannen, og hvis han ikke hadde nok penger, lovet han å betale ham på vei tilbake.
Etter å ha avsluttet lignelsen, vendte Jesus seg til spørsmålet: "Hvem er hans neste? Som han svarte: "Han som viste nåde." Til dette rådet Jesus ham til å gå og gjøre det samme.
События, описанные в этой притче, проходили более to tusen år siden. For å forstå dem, er det behov for noen avklaringer. Først av alt er presten og levittene ministre i det jødiske tempelet. Det er en tradisjon (lov), som krever at alle jøder skal betraktes som nære mennesker som er forpliktet til å hjelpe hverandre. En prest og en levitt er mennesker som inntar visse stillinger i det jødiske tempelet, som kjenner loven og tradisjonene grundig, men de hjelper ikke den skadde jøde.
Samaritanerne er for jødene kjettere debetraktet som fiender. Det er ikke tilfeldig at en barmhjertig samaritan blir gitt i lignelsen, noe som hjelper en lidende jøde, siden de var fiender for samaritanerne. Men for Jesus er alle mennesker skapninger av Gud som er lik hverandre. Selv om han ikke la skjul på sin spesielle holdning til jødene.
På 1000-tallet f.Kr i østkysten av Middelhavet, som vasker den sørvestlige delen av Asia, var kongeriket Israel. I de dager ble landet styrt av kong David og etter - av sønnen Salomo. Under deres regjeringstid blomstret landet.
Rehabeam, Salomos sønn, steg opp til tronen,utmerker seg med sjelden grusomhet og tyranni. Ti stammer av Israel (12 totalt) klarte ikke
To stammer, Benjamin og Juda, forble trofasteRehoboam. Staten deres begynte å bli kalt Judea. Byen Jerusalem ble hovedstaden i riket. Som vi kan se, er jøder og samaritanere en nasjon. De snakker samme språk - hebraisk.
Dette er ett folk, delt i to deler ogbekjenner en religion, men med noen forskjeller. Deres langvarige fiendskap har gjort dem bitre fiender. Det er ikke for ingenting at Jesus inkluderer den barmhjertige samaritanen i lignelsen. Meningen med dette er at alle mennesker skal leve i fred, og spesielt slektninger.
Et viktig poeng i denne lignelsen er å avklareden sanne betydningen av ordet "nabo", som forårsaker misforståelse hos skriftlærden. Han tolker det bokstavelig. Nabo er en pårørende, trosfelle, stammemann. Ifølge Jesus er en nabo en barmhjertig person, i vårt tilfelle en barmhjertig samaritan fra Det nye testamente. Betydningen med lignelsen er å gjøre det klart at hvem som helst er en nabo - både den som er i trøbbel og den som gjør godt.
Samaritanen hadde med seg olje og vin, sombrukt i hellig offer til Herren. Jesu ord om at han ikke venter på offer, men på barmhjertighet er symbolsk. Ved å behandle sårene for ritualet med vin og olje, bringer samaritan symbolsk barmhjertighet - et offer til Herren.
Det er mange tolkninger av denne lignelsen av presteskapet. Jeg vil gjerne dvele litt ved artikkelen til Metropolitan Hilarion "Who is my neighbour?" (Ortodoksi og verden). Dette er en ekte preken over den barmhjertige samaritanen. Enkelheten og tilgjengeligheten av forklaringen av lignelsen, dens hovedmål, er slående.
Metropolitan Hilarion mener at spørsmålet ikke er forgjevesspør en skriver som er godt kjent med loven. Å vite innholdet, forstår han ikke alt i det. Ikke bare kjenner du loven, du må også holde den. Det er godt å kjenne Guds bud, men du trenger å praktisere dem. Derfor spør den skriftlærde, som ikke forstår betydningen: "Og hvem er naboen?"
Det er ikke forgjeves at Herren nevner samaritanen som et eksempel,vel vitende om at jødene avskyr disse menneskene, forakter, ikke berører eller snakker med dem. Jesus er avsky av en slik holdning til mennesker fra en annen nasjon, av en annen tro. Betydningen med lignelsen som Kristus har nedfelt, er at den barmhjertige samaritan er mye nærmere den ranede og bankede jøden. Herren overvinner slike barrierer skapt av mennesker, og prøver å vise at alle er like. Han ønsket å rette oppmerksomheten til enhver person på at mennesker med en annen nasjonalitet eller religion overholder loven, og dens tjenere ikke alltid oppfyller den.
Mange mennesker med annen tro eller de som er detlangt fra tro på den sanne Gud, har de hjerter der kjærlighet til sin neste lever. Uten å vite det, oppfyller de Guds bud. Dette kan være mennesker i enhver kristen tro, muslimer, jøder, ateister.
Som vi kan se, tolkninger av lignelsen om den barmhjertigeSamaritanere er mange. Dette er et kollektivt illustrerende eksempel som lærer å leve i likhet med Jesus Kristus, som elsket alle mennesker og ønsket deres frelse. For deres skyld gikk han i pine for å rense dem for deres synder. Alle, ikke bare deres tilhengere eller personer med en viss nasjonalitet. Er det bare jødene som avviser hedningene? Nei. Tenk på korstogene eller moderne muslimsk ekstremisme.
Det er en annen interessant tolkning av tolkningen. Jeg vil gjerne si at hver person som leser lignelsen om den barmhjertige samaritan, ser betydningen i den på forskjellige måter. Og Herren gir ingen forklaringer, og kaller dermed en person til å forstå lignelsen.
Mannen som gikk fra Jeriko til Jerusalem erAdam, som representerer hele menneskeheten. Jerusalem, hvor han går, er himmelriket. Jeriko er et jordisk liv fullt av synder, tårer og gråt. Ranerne som angrep den reisende er mørke sataniske krefter. Presten og levitten er Det gamle testamentet, der presten er Moseloven, levitten er profetene.
To leger ledet av Gud - Moses 'lovi form av en prest, og profetene i form av en levitt gikk forbi en etter en. Moseloven nærmet seg bare, profetene kom og så, men helbredet ikke, men gikk forbi. Og så dukker den barmhjertige samaritan opp - dette er Jesus Kristus, som binder sårene, smører dem med olje, leverer dem til hotellet og ber om å ta seg av de syke.
Hvorfor kalte Herren seg selv en samaritan? Jesus viser oss at det ikke alltid er nødvendig å ha høye titler, posisjoner og verdigheter, det er ikke alltid nødvendig å ha mye penger for å gjøre godt, å være barmhjertig. Dette krever bare en snill sjel, et ønske om å hjelpe andre. Vel, hvis Herren selv, under dekke av en samaritan foraktet av jødene, opptrer som frelser, hvorfor skulle vi, bare dødelige, ikke følge hans eksempel?
Mange mennesker på spørsmålet Jesus stilteLevitt: “Og hvem er naboen?” Uten å nøle vil de nevne slektninger, medreligionister og så videre. Men slektskap er ikke bare blod, men også barmhjertighet. Ulykken til en person gjør ham ensom, og bare en annens nåde bringer dem sammen i århundrer. Blodet fra brødre gjør dem i de fleste tilfeller ikke nærme, men bare slektninger. Herren gir oss forståelse for denne enkle sannheten, og ikke bare den, men mange andre.
