Societatea noastră trece semnificativtransformări socio-economice. Pentru o astfel de perioadă, este caracteristică o regândire a ideilor despre lumea din jur și un apel la surse. În lumina acestui fapt, nici apelul la Aristotel nu este surprinzător. Mai mult, economia și crematistica sunt două fenomene, ale căror origini ale opoziției se întorc la el ca un remarcabil gânditor grec antic. În acest articol, vom analiza ce înseamnă ambele concepte și cum interacționează.
Gânditorul grec antic folosea în comunbani pentru satisfacerea nevoilor umane naturale și acumularea lor ca scop în sine. Crematistica este, din punctul său de vedere, venerarea profitului. Aristotel a înțeles prin acest termen o situație în care banii își pierd funcția principală de mijloc de schimb și se transformă într-un scop în sine. Crematistica este, de exemplu, cămătărie, precum și tranzacționarea speculativă. Aristotel a avut o atitudine negativă față de ambele sfere de activitate. El credea că nu sunt naturali și exploatează doar oamenii.
Complet diferit în esență, așa cum l-am văzutAristotel, economie. În opinia sa, banii ar trebui să fie un mijloc, nu un scop. Ar trebui să faciliteze comerțul. Și dobânda uzurpară, dimpotrivă, o complică, făcând banii mai puțin disponibili acolo unde este nevoie. Prin urmare, crematistica ca știință a îmbogățirii pentru Aristotel pare a fi o perversiune, un alt mod de exploatare a săracilor de către bogați.
Până la Revoluția Franceză, comerțula fost considerată o activitate destul de condamnabilă. Este destul de greu să acceptăm acest lucru acum, deoarece istoria recentă îl pune pe antreprenor în centrul economiei. Dar, în trecut, speculațiile erau considerate un păcat și toate formele de exploatare erau condamnate de biserică. În Evul Mediu, negustorii erau disprețuiți. Pentru a supraviețui, au format alianțe profesionale.
Aristotel credea că comerțul cu mărfuri în sinenatura nu este înfiorătoare. Dar numai până când se aplică articolelor necesare vânzătorilor și cumpărătorilor. Odată cu extinderea comerțului valutar, apar banii. Acestea facilitează și accelerează schimbul. Cu toate acestea, odată cu inventarea banilor, comerțul valutar se transformă inevitabil în marfă. Și acest lucru deschide posibilitatea multor speculații. O anumită categorie de oameni începe să se angajeze în fluaj. Așadar, Aristotel a fost primul care a stabilit diferența dintre bani ca mijloc de circulație și acumulare, adică capital.
Aristotel a fost absolut negativacumularea de bani ca o super sarcină. El a văzut cămătăria și comerțul speculativ ca fiind activități nenaturale care îi dezumanizează pe cei care se angajează în ele. La fel ca profesorul său Platon, Aristotel denunță acumularea de bani. Utilizatorii, credea el, nu creează nimic, bogăția lor apare practic din aer. Prin urmare, o astfel de ocupație este condamnabilă.
În economie, comerțul trebuie să aibă locdirect între producător și cumpărător la prețul corect. În acest caz, nu creează valoare adăugată din nimic. Învățătura economică a lui Aristotel implică crearea bunurilor necesare satisfacerii nevoilor umane. Banii sunt doar un mijloc de a accelera schimbul între producători și de a-i îmbunătăți calitatea.
Aristotel credea că bogăția realăconstă din bunuri care satisfac nevoile naturale. Prin natura sa, nu poate fi infinit. Bunurile și nu banii, potrivit lui Aristotel, sunt principala caracteristică a bogăției.
În această perioadă, crematistica este o prerogativăbiserici. Pentru oamenii obișnuiți, astfel de activități au fost considerate nedorite. Cu toate acestea, capitalul poate fi acumulat dacă în viitor se va destina nevoilor de caritate. Biserica Catolică a menținut această doctrină economică pe tot parcursul Evului Mediu. Toma de Aquino a împărtășit și această viziune a crematisticii.
Așa cum a scris Aristotel în lucrările sale, economie șicrematistica este două științe. Cu toate acestea, în timpul nostru, acesta din urmă este considerat doar în cadrul unei teorii generale. Concepte precum „capital”, „chirie” și „dobândă” sunt considerate în mod tradițional economice. Este puțin probabil ca Aristotel să fie de acord cu o astfel de interpretare. Cu toate acestea, crematistica este o parte integrantă a modului capitalist modern de a face afaceri. Deși Martin Luther s-a opus uzurpării și exploatării, Max Weber susține în studiul său de etică protestantă că consumul și economisirea sunt esențiale pentru burghezie. Karl Marx folosește termenul „crematistică” pentru a se referi la capitalism.
Printre principalele postulate ale lui Aristotel se numără următoarele:
Vechiul gânditor a încercat să găsească o proporțieceea ce ar explica relația dintre valoare și bani. El credea că, în cursul schimbului, vânzătorul caută să compenseze pierderea lucrului cumpărat de la el. Aristotel explică apariția banilor prin inconvenientul de a transporta anumite mărfuri pe distanțe mari. Cu toate acestea, ele depășesc treptat funcția unui mediu de schimb. Economia este înlocuită de creep. Situația nu s-a schimbat astăzi. Și tocmai crematistica este cea care provoacă crize și bule financiare.
