Teocentrismul filozofiei medievale este o picturăo lume în care Dumnezeu a fost cauza și centrul ființei, principiul ei activ și creator. Filosofia perioadei secolelor VI - XV a avut o pronunțată orientare religio-creștină.
Etapele dezvoltării filozofiei medievale:
1) Apologetică
Etapa preheocentrică II - IV sec. În acest moment, a apărut prima literatură creștină, în care creștinismul a fost apărat și stabilit.
Un reprezentant proeminent al acestei etape este TertullianCartaginezii credeau că credința creștină conține deja un adevăr gata făcut, care nu are nevoie de verificare sau dovadă. Principiul principal al învățăturii sale este „Cred că este absurd”. În această etapă, știința și religia nu aveau puncte de contact.
2) Patristica
Teocentrismul timpuriu al filozofiei medievale, IV -Al VIII-lea. În acest moment, părinții bisericii dezvoltă bazele dogmei creștine. Credința a fost considerată baza inițială a oricărei cunoștințe și singurul scop demn pentru mintea umană a fost cunoașterea lui Dumnezeu.
Aurelius Augustin (Sfântul Augustin), maiorlucrări - „Despre cetatea lui Dumnezeu”, „Spovedanie”. În scrierile sale, filosoful a încercat să implementeze o sinteză a raționalismului-idealismului antic și a credinței creștine, punând credința în prim plan. Principiul de bază al învățăturii: „Cred pentru a înțelege”.
Tot ceea ce există, potrivit Sfântului Augustin, estebine doar pentru că există. Răul nu este o substanță separată, ci o deficiență, daune, neant. Dumnezeu este sursa binelui, a ființei, cea mai înaltă frumusețe.
Aurelius Augustin este considerat strămoșulfilosofia istoriei. În opinia sa, pe parcursul istoriei, umanitatea a format două „orașe” opuse: statul secular, care este împărăția păcatului, diavolul și biserica creștină, un alt „oraș”, care este împărăția lui Dumnezeu pe pământ. Cursul istoric și providența lui Dumnezeu conduc omenirea către victoria finală a împărăției lui Dumnezeu, așa cum este poruncit în Biblie.
3) Scolasticism
Din greacă. „Școală”, „om de știință” - secolele IX-XV.Principala caracteristică a acestei perioade este apelul la metodele raționale atunci când se iau în considerare obiecte super-raționale, căutarea dovezilor existenței lui Dumnezeu. Principiul principal al scolasticismului: „Înțeleg pentru a crede”. Se formează teoria „două adevăruri”, conform căreia știința și credința nu se contrazic reciproc, ci coexistă armonios. Înțelepciunea credinței este străduința de a-L cunoaște pe Dumnezeu, iar știința este mijlocul pentru această cunoaștere.
Un reprezentant de seamă al scolasticilor - Thomas Aquinas(Aquino). El credea că Dumnezeu este cauza primară și scopul final al tot ceea ce există, forma pură, ființa pură. Fuziunea și unitatea formei și materiei dau naștere unei lumi de fenomene individuale separate. Cea mai înaltă manifestare este Iisus Hristos, care a unit în sine natura pură divină și forma material-corporală.
În multe privințe, Toma de Aquino a fost de acord cu învățăturile lui Aristotel.
În etapa scolastică, știința și religia s-au contopit într-o singură învățătură, în timp ce știința a servit nevoilor religiei.
Principiile filozofiei medievale:
1) Teocentrismul filozofiei medievale s-a bazat pe fuzionarea cu religia și a sprijinit comportamentul uman creștin în lume.
2) Biblia a fost văzută ca sursa tuturorcunoștințe despre lume, natură și istoria omenirii. Pe baza acestui fapt, a apărut o întreagă știință a interpretării corecte a Bibliei - exegeza. În consecință, filozofia medievală și teocentrismul erau în întregime exegetice.
3) edificare.Educația și creșterea au avut valoare numai atunci când au vizat cunoașterea lui Dumnezeu și mântuirea sufletului uman. Instruirea s-a bazat pe principiul dialogului, erudiției și cunoștințelor enciclopedice ale profesorului.
4) Teocentrismul filozofiei medievale a fost lipsit descepticismul și agnosticismul. Instrucțiunile și revelațiile divine ar putea fi învățate prin înțelegeri, prin credință. Lumea fizică a fost studiată cu ajutorul științei, iar natura divină - cu ajutorul revelațiilor divine. S-au remarcat două adevăruri principale: divin și lumesc, pe care teocentrismul filozofiei medievale le-a combinat simbiotic. Mântuirea personală și triumful adevărurilor creștine au fost stabilite la scară universală.
