Există mai multe puncte de vedere de cea ars Giordano Bruno. În conștiința de masă, imaginea unui bărbat executat pentru că și-a apărat teoria heliocentrică a fost fixată în spatele lui. Cu toate acestea, dacă aruncăm o privire mai atentă asupra biografiei și lucrărilor acestui gânditor, putem observa că conflictul său cu Biserica Catolică a fost mai mult religios decât științific.
Înainte de a-și da seama de ce a fost ars GiordanoBruno, ar trebui să iei în considerare calea lui de viață. Viitorul filozof s-a născut în 1548 în Italia, lângă Napoli. În acest oraș, tânărul s-a călugărit al mănăstirii locale Sf. Dominic. De-a lungul vieții sale, căutările sale religioase au mers împreună cu cele științifice. De-a lungul timpului, Bruno a devenit unul dintre cei mai educați oameni ai timpului său. În copilărie, a început să studieze logica, literatura și dialectica.
La 24 de ani, tânărul dominican a devenit preot.Cu toate acestea, viața lui Giordano Bruno nu a fost mult timp legată de slujba din biserică. Odată a fost prins citind literatură monahală interzisă. Apoi dominicanul a fugit mai întâi la Roma, apoi în nordul Italiei și apoi complet în afara țării. A urmat un scurt studiu la Universitatea din Geneva, dar chiar și acolo Bruno a fost expulzat sub acuzația de erezie. Gânditorul avea o minte curios. În discursurile sale publice la dezbateri, el a depășit adesea cadrul învățăturii creștine, nefiind de acord cu dogmele general acceptate.
În 1580, Bruno s-a mutat în Franța.A predat la cea mai mare universitate din țară, Sorbona. Acolo au apărut și primele lucrări tipărite ale lui Giordano Bruno. Cărțile gânditorului au fost dedicate mnemonicii - artei memorării. Filosoful a fost remarcat de regele francez Henric al III-lea. I-a oferit patronaj italianului, invitându-l la tribunal și oferind toate condițiile necesare pentru muncă.
Heinrich a fost cel care a contribuit la dispozitivul lui BrunoUniversitatea engleză din Oxford, unde s-a mutat la vârsta de 35 de ani. La Londra, în 1584, gânditorul a publicat una dintre cele mai importante cărți ale sale, Despre infinit, univers și lumi. Omul de știință a explorat mult timp problemele de astronomie și spațiu. Lumile infinite despre care a vorbit în cartea sa au contrazis complet viziunea asupra lumii general acceptată de atunci.
Italianul a fost un susținător al teoriei lui NicholasCopernic este un alt „punct” pentru care Giordano Bruno a fost ars. Esența sa (heliocentrismul) a fost că Soarele se află în centrul sistemului planetar, iar planetele se învârt în jurul lui. Punctul de vedere al Bisericii cu privire la această problemă era direct opus. Catolicii credeau că Pământul este în centru și toate corpurile, împreună cu Soarele, se mișcă în jurul lui (acesta este geocentrism). Bruno a promovat ideile lui Copernic la Londra, inclusiv la curtea regală a Elisabetei I. Italianul nu a găsit niciodată susținători. Nici măcar scriitorul Shakespeare și filozoful Bacon nu și-au susținut părerile.
După Anglia, Bruno a călătorit câțiva aniEuropa (în principal în Germania). Cu un loc de muncă permanent, îi era greu, pentru că universitățile se temeau adesea să accepte un italian din cauza radicalismului ideilor sale. Rătăcitorul a încercat să se stabilească în Cehia. Dar nici la Praga nu era binevenit. În cele din urmă, în 1591, gânditorul decide asupra unui act îndrăzneț. S-a întors în Italia, sau mai bine zis la Veneția, unde a fost invitat de aristocratul Giovanni Mocenigo. Tânărul a început să-l plătească generos pe Bruno pentru lecții de mnemonică.
Cu toate acestea, în curând relația angajator-gânditorstricat. În conversațiile personale, Bruno l-a convins pe Mocenigo că există lumi infinite, Soarele este în centrul lumii etc. Dar filozoful a făcut o greșeală și mai mare când a început să discute despre religie cu un aristocrat. Din aceste conversații se poate înțelege de ce a fost ars Giordano Bruno.
În 1592, Mocenigo a trimis mai multe denunțuricătre inchizitorii venețieni, în care a descris ideile îndrăznețe ale fostului dominican. Giovanni Bruno s-a plâns că Isus a fost un magician și a încercat să evite moartea lui și nu a acceptat-o ca martir, așa cum spune Evanghelia. Mai mult, gânditorul a vorbit despre imposibilitatea răzbunării pentru păcatele, reîncarnarea și depravarea călugărilor italieni. Negând dogmele creștine de bază despre divinitatea lui Hristos, nașterea din fecioară, Treime etc., el a devenit inevitabil un dușman jurat al bisericii.
Bruno, în conversațiile cu Mocenigo, a menționat dorințaîși creează propria doctrină filozofică și religioasă „Noua Filosofie”. Volumul tezelor eretice exprimate de italian a fost atât de mare încât inchizitorii au început imediat să cerceteze. Bruno a fost arestat. A petrecut mai bine de șapte ani în închisoare și sub interogatoriu. Din cauza impenetrabilității ereticului, a fost transportat la Roma. Dar și acolo a rămas statornic. La 17 februarie 1600, a fost ars pe rug în Piața Florilor din Roma. Gânditorul nu și-a abandonat propriile opinii. Mai mult, el a afirmat că arderea acestuia nu înseamnă infirmarea teoriei sale. Astăzi, la locul execuției, se află un monument al lui Bruno, ridicat acolo la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Învățăturile versatile ale lui Giordano Bruno au afectatatât știința cât și credința. Când gânditorul s-a întors în Italia, el se vedea deja ca un predicator al unei religii reformate. Ar trebui să se bazeze pe cunoștințe științifice. Această combinație explică prezența în scrierile lui Bruno atât a raționamentului logic, cât și a referințelor la misticism.
Desigur, filozoful nu și-a formulat teoriile asupraloc gol. Ideile lui Giordano Bruno s-au bazat în mare parte pe lucrările numeroșilor săi predecesori, inclusiv pe cei care au trăit în epoca antică. Un fundament important pentru dominican a fost neoplatonismul radical. Această școală filozofică străveche a predat un mod mistico-intuitiv de a cunoaște lumea, logica etc. Gânditorul a adoptat din ideile ei despre sufletul lumii, care mișcă întregul Univers și unicul început al existenței.
Bruno s-a bazat și pe pitagorism.Această doctrină filozofică și religioasă se baza pe reprezentarea universului ca sistem armonic, supus legilor numerice. Adepții săi au influențat semnificativ cabalismul și alte tradiții mistice.
Este important de remarcat faptul că punctele de vedere anti-bisericeștiGiordano Bruno nu a vrut deloc să spună că este ateu. Dimpotrivă, italianul a rămas credincios, deși ideea lui despre Dumnezeu era foarte diferită de dogmele catolice. Așa că, de exemplu, înainte de execuție, Bruno, care era deja gata să moară, a spus că va merge direct la creator.
Pentru gânditor, aderarea lui la heliocentrismnu era un semn de respingere a religiei. Cu ajutorul acestei teorii, Bruno a dovedit adevărul ideii sale pitagoreice, dar nu a negat existența lui Dumnezeu. Adică, heliocentrismul a devenit un fel de modalitate matematică de completare și dezvoltare a conceptului filozofic al omului de știință.
O altă sursă semnificativă de inspirație pentru Brunoa devenit o filozofie ermetică. Această doctrină a apărut în epoca antichității târzii, când elenismul și-a cunoscut perioada de glorie în Marea Mediterană. Conceptul s-a bazat pe texte antice, conform legendei, date de Hermes Trismegistus.
Doctrina includea elemente de astrologie, magieși alchimie. Caracterul ezoteric și misterios al filozofiei ermetice l-a impresionat foarte mult pe Giordano Bruno. Epoca antichității a fost de mult în trecut, dar în timpul Renașterii a apărut o modă în Europa pentru studiul și regândirea unor astfel de surse antice. Este semnificativ faptul că unul dintre cercetătorii moștenirii lui Bruno, Francis Yates, l-a numit „magician renascentist”.
În timpul Renașterii, au fost puțini exploratoricare a regândit cosmologia și structura universului la fel de mult ca Giordano Bruno. Descoperirile omului de știință cu privire la aceste probleme sunt expuse în lucrările „Despre incomensurabil și incalculabil”, „Despre infinit, univers și lumi” și „O sărbătoare cu cenușă”. Ideile lui Bruno despre filosofia naturală și cosmologie au devenit revoluționare pentru contemporanii săi, motiv pentru care nu au fost acceptate. Gânditorul a pornit din învățăturile lui Nicolaus Copernic, completând și perfecționând-o. Principalele teze cosmologice ale filosofului au fost următoarele - universul este infinit, stelele îndepărtate sunt analogi cu Soarele Pământului, universul este un singur sistem cu aceeași materie. Cea mai faimoasă idee a lui Bruno a fost teoria heliocentrismului, deși a fost propusă de polonezul Copernic.
În cosmologie, ca și în religie, savantul italiana plecat nu numai din considerente științifice. S-a îndreptat către magie și ezoterism. Prin urmare, în viitor, unele dintre tezele sale au fost respinse de știință. De exemplu, Bruno credea că toată materia este animată. Cercetările moderne resping această idee.
De asemenea, pentru a-și demonstra tezele, Brunoa recurs adesea la raționament logic. De exemplu, disputa sa cu susținătorii teoriei imobilității Pământului (adică geocentrismul) este foarte indicativă. Gânditorul și-a dat argumentul în cartea „O sărbătoare pe cenușă”. Apologeții imobilității Pământului l-au criticat adesea pe Bruno cu exemplul unei pietre aruncate dintr-un turn înalt. Dacă planeta se învârte în jurul Soarelui și nu stă nemișcat, atunci corpul care cădea nu ar cădea drept în jos, ci într-un loc ușor diferit.
Ca răspuns la aceasta, Bruno și-a oferit argumentul.Și-a apărat teoria cu un exemplu despre mișcarea unei nave. Oamenii care sar pe navă aterizează în același punct. Dacă Pământul ar fi nemișcat, atunci acest lucru ar fi imposibil pe o navă cu pânze. Deci, a argumentat Bruno, o planetă în mișcare trage tot ce este pe ea. În această dispută de corespondență cu adversarii săi pe paginile uneia dintre cărțile sale, gânditorul italian s-a apropiat foarte mult de teoria relativității formulată de Einstein în secolul XX.
Un alt principiu important exprimat de Bruno a fostideea omogenității materiei și spațiului. Omul de știință a scris că, pe baza acestui fapt, se poate presupune că de la suprafața oricărui corp cosmic, universul va arăta aproximativ la fel. În plus, cosmologia filosofului italian a vorbit direct despre funcționarea legilor generale în diferite părți ale lumii existente.
Cercetarea științifică a lui Bruno a mers mereu mână în mână cuideile sale extinse despre teologie, etică, metafizică, estetică etc. Din această cauză, versiunile cosmologice ale italianului erau pline de metafore, uneori înțelese doar de autor. Lucrările sale au devenit subiectul unor dispute de cercetare care continuă și astăzi.
Bruno a fost primul care a sugerat că universulinfinit și conține un număr infinit de lumi. Această idee era contrară mecanicii lui Aristotel. Italianul și-a prezentat adesea ideile doar într-o formă teoretică, deoarece în vremea lui nu existau mijloace tehnice capabile să confirme presupunerile omului de știință. Cu toate acestea, știința modernă a reușit să umple aceste lacune. Teoria big bang-ului și creșterea infinită a universului au confirmat ideile lui Bruno la câteva secole după ce gânditorul a fost ars pe rugul Inchiziției.
Omul de știință a lăsat în urmă rapoarte de analizăcorpuri în cădere. Datele sale au devenit o condiție prealabilă pentru apariția în știință a principiului inerției, propus de Galileo Galilei. Bruno, într-un fel sau altul, a influențat revoluția științifică a secolului al XVII-lea. Cercetătorii de atunci au folosit adesea lucrările sale ca materiale auxiliare pentru a-și prezenta propriile teorii. Importanța lucrărilor dominicanului a fost deja subliniată în timpurile moderne de către filozoful german și unul dintre fondatorii pozitivismului logic, Moritz Schlick.
Nu există nicio îndoială că povestea lui Giordano Bruno a devenit și mai multun exemplu de om care s-a confundat cu Mesia. Acest lucru este dovedit de faptul că urma să-și întemeieze propria religie. În plus, credința într-o misiune înaltă nu i-a permis italianului să renunțe la convingerile sale în timpul multor ani de interogatoriu. Uneori, în conversațiile cu inchizitorii, era deja înclinat spre compromis, dar în ultimul moment a început din nou să insiste pe cont propriu.
Bruno însuși a oferit un motiv suplimentar pentruacuzații de erezie. În timpul unuia dintre interogatori, el a declarat că a considerat dogma Treimii ca fiind falsă. Victima Inchiziției și-a argumentat poziția cu ajutorul diferitelor surse. Procesele verbale ale interogațiilor gânditorului s-au păstrat în forma lor originală, așa că astăzi este posibil să analizăm modul în care a luat naștere sistemul de idei al lui Bruno. Astfel, italianul a afirmat că lucrarea Sfântului Augustin afirmă că termenul de Sfânta Treime a apărut nu în epoca evanghelică, ci deja în timpul său. Pe baza acestui fapt, acuzatul a considerat că întreaga dogma este ficțiune și falsificare.
Important este că condamnarea la moarte a lui Bruno nu conține niciunao mențiune despre sistemul heliocentric al lumii. Documentul afirmă că fratele Giovano a propagat învățături religioase eretice. Acest lucru contrazice punctul de vedere comun conform căruia Bruno a suferit pentru convingerile sale științifice. De fapt, biserica era furioasă la critica filozofului la adresa dogmelor creștine. Ideea lui despre locația Soarelui și a Pământului pe acest fundal a devenit o farsă copilărească.
Din pacate, nu exista specificatiireferiri la ceea ce au fost tezele eretice ale lui Bruno. Acest lucru i-a determinat pe istorici să speculeze că surse mai complete au fost pierdute sau distruse în mod deliberat. Astăzi, cititorul poate judeca natura acuzațiilor fostului călugăr doar din lucrări secundare (denunțul lui Mocenigo, protocoale de interogatoriu etc.).
Deosebit de interesantă în această serie este scrisoareaCaspar Schoppe. Un iezuit a fost prezent la pronunțarea verdictului ereticului. În scrisoarea sa, el a menționat principalele pretenții ale instanței împotriva lui Bruno. Pe lângă cele de mai sus, putem reține ideea că Moise a fost un magician și numai evreii s-au descins din Adam și Eva. Restul rasei umane, a susținut filozoful, a apărut datorită altor doi oameni creați de Dumnezeu cu o zi înainte de cuplul din Grădina Edenului. Bruno a lăudat cu încăpățânare magia și a considerat-o un lucru util. În aceste declarații, angajamentul său față de ideile hermetismului antic este din nou urmărit.
Este simbolic faptul că deja modernBiserica romano-catolică refuză să reconsidere cazul lui Giordano Bruno. Timp de mai bine de 400 de ani de la moartea gânditorului, pontificii nu l-au justificat niciodată, deși la fel s-a procedat și cu mulți eretici din trecut.
