Filozof rus din secolul al XIX-lea V.S.Soloviev l-a definit pe om ca fiind o ființă socială. Aceasta înseamnă că idealurile cele mai înalte de existență, obiective și credo de viață nu se află în soarta și bunăstarea lui personală, ci sunt orientate spre destinele sociale ale întregii omeniri. Înțelegerea autorului, destinele sociale înseamnă, cel mai probabil, un lucru - prioritatea sarcinilor colective față de valorile și nevoile individuale. Aceasta pune întrebarea destul de logică: „Ce este natural și social la o persoană?” Are sens în viața sa? Dar, din păcate, nu există o singură înțelegere a procesului de a deveni individ. Aceasta este problema multor științe care studiază astfel de probleme.
Antroposociogeneza este știința devenirii șidezvoltarea umană. Termenul este descifrat după cum urmează: „anthropos” - o persoană, „socio” - societate, „geneză” - dezvoltare. Această direcție științifică studiază naturalul și socialul la om. Antroposociogeneza explorează, de asemenea, rolul colectivului și al societății în acest proces. Principalul mister al individului, din punctul de vedere al științei, este unitatea firească, socială și spirituală în om.
Dar ce este natural și social în om? Știința socială oferă o explicație pentru această întrebare.
Una dintre manifestările acestui concept este dorința de aînțelegerea filozofică a lumii, căutarea sensului vieții. De ce, pentru ce trăim? Fiecare, desigur, va răspunde individual la această întrebare. În funcție de cultură, inteligență, tradiții. Dar cel mai important lucru în care se manifestă socialul într-o persoană este conștientizarea apartenenței la rasa umană, la unitatea sa pe planetă. Fiecare individ este doar o mică particulă în sistemul societății. Unitatea se manifestă nu numai în interacțiunea între ele, ci și cu natura, biosfera, planeta. Indivizii dintr-o societate trebuie să trăiască în armonie unii cu alții, precum și cu lumea înconjurătoare. Acesta este exact ceea ce este natural și social în om.
Nu există unitate în această problemă. Există două concepte de bază în jurul cărora se formează puncte de vedere diferite.
Există multe puncte de vedere asupra acestei probleme, de la filozofii antici până la oamenii de știință moderni.
Savanți precreștini precum Aristotel,care a trăit în secolul al IV-lea î.Hr., a legat sensul vieții de găsirea fericirii. Dar acest concept este pur individual. Așa că, potrivit experților, unii îl văd în virtute, alții în prudență, iar alții în înțelepciune.
Gânditorii Evului Mediu au legat sensul vieții decunoașterea deplină a puterilor divine, cea mai înaltă înțelepciune a Creatorului. Metodele de stăpânire a acestei doctrine ar trebui să fie Biblia, cărțile bisericii și ale bisericii, revelațiile divine ale sfinților etc. Este important de știut că studiul științelor exacte aplicate a fost interpretat ca scufundare în întuneric și ignoranță. De asemenea, se credea că pasiunea pentru știință este de natură antisocială.
Pentru a fi corect, trebuie menționat că până acumDe atunci, această tendință are mulți adepți. Ca exemple ale distructivității dezvoltării științei și tehnologiei, servesc descoperiri precum bombele atomice și cu hidrogen. Se știe că sunt capabili să distrugă complet planeta în câteva minute. De asemenea, dezvoltarea industriei și a automatizării otrăvește mediul, făcând viața nelocuită. Consecința acestui lucru poate fi considerată o încălcare a climei, deplasarea polilor, abaterea planetei de la axă etc. Cea mai înaltă fericire, sensul vieții pentru adepții acestui concept este armonia între ei, cu natura . Scopul principal este de a salva Pământul pentru generațiile viitoare, abandonând tot ce este distructiv.
Filosofii acestei perioade, reprezentanți de seamăcare erau oameni de știință ai școlii germane, credeau că sensul existenței umane este conținut în căutarea morală, autodezvoltarea și autocunoașterea. Aceştia sunt gânditorii I. Kant şi G. Hegel. Ei au susținut că până nu învățăm să ne înțelegem pe noi înșine, esența noastră, nu vom putea niciodată să înțelegem lumea din jurul nostru. Ei nu au negat puterile divine, ci le-au legat de ființa interioară necunoscută a omului. Până nu învață să trăiască în armonie cu sine însuși, nu va putea fi în armonie cu societatea și lumea din jurul său. De exemplu, imperativul categoric al lui I. Kant oferă o înțelegere a acestui lucru. Principalele sale postulate sunt următoarele:
Marele filozof a susținut că o persoană ar trebuisă înțeleagă lumea prin prisma propriilor sentimente. Ideile lui sunt foarte apropiate de preceptele religioase. De exemplu, „Nu judeca ca să nu fii judecat” și alte expresii ale Sfintei Scripturi au aceeași orientare.
Deci, ce este natural și social la om? Pe scurt, puteți răspunde la aceasta: este o conștientizare a sensului vieții, existența în armonie cu sine, umanitatea și natura înconjurătoare.
