Există mai multe abordări ale problemei structurii personalității în sociologie. Structura personalității în sociologie Este una dintre cele mai controversate probleme. Considerentul său este destul de diferit.
Există conceptul 3.Freud, conform căruia structura personalității în sociologie constă din trei elemente principale - ea (Id), eu (Ego), Super-I (Super-Ego). Reprezintă subconștientul, dominat de instincte. Există două nevoi în ea: agresivitatea și libidoul. Sunt un element al conștiinței, care este conectat în inconștient, deoarece „acesta” izbucnește periodic. Superego-ul este un cenzor intern care include un set de principii morale și norme. Conștiința este în conflict cu instinctele inconștiente care pătrund în ea și, pe de altă parte, cu interdicțiile dictate de super-ego. Rezolvarea acestor conflicte este mediată de sublimare (deplasare).
O vreme, ideile lui Freud au fost luate în considerareanti-științific. Dar el a început să considere structura personalității în sociologie ca fiind multiformă, iar în comportamentul uman a văzut lupta dintre principiile biologice și sociale.
Structura autorilor ruși modernipersonalitatea în sociologie este văzută ca o combinație de trei componente: memorie, cultură, activitate. Memoria include informații și cunoștințe operaționale, cultură - valori și norme sociale, activități - realizarea nevoilor, dorințelor, intereselor unei persoane.
Structura socială a personalității în sociologie reflectată în cultură și invers. Structura personalității corelează straturile tradiționale și moderne ale culturii. Într-o criză, când stratul cultural superior este afectat, stratul tradițional inferior se poate activa. Acest lucru are loc în contextul unei defalcări a normelor și valorilor morale și ideologice. O eliminare similară strat cu strat a straturilor culturale este, de asemenea, tipică pentru anumite boli mintale.
În timpul analizei structurii personalității, este imposibil să nuia în considerare problema relației dintre principiile sociale și individuale. Fiecare persoană este unică și unică. Pe de altă parte, personalitatea este o ființă socială, colectivă, colectivismul este inerent ei.
Până acum, nu există o unitate între oamenii de știință în această privință,o persoană este individualistă sau colectivistă prin natură. Există mulți susținători ai ambelor poziții. Soluția la această problemă nu are doar o importanță teoretică. Ieșirea în practica educației depinde de aceasta. Mulți ani în URSS, colectivismul a fost crescut ca una dintre cele mai importante trăsături de personalitate. În Occident, în acest moment, accentul era pus pe individualism. După cum arată practica, nici una dintre opțiunile în forma lor pură nu este armonioasă.
Teoriile personalității în sociologie vizând studierea legăturii dintre procesul de dezvoltare șiformarea personalității cu dezvoltarea și funcționarea comunităților sociale, relația dintre individ și societate, grupuri individuale. Cele mai faimoase teorii ale personalității din sociologie sunt teoria sinelui oglindit, teoria psihanalitică, teoria rolului personalității și teoria marxistă.
Teoria oglinzii „I” a fost dezvoltată de J. Mead și C. Cooley. Conform acestei doctrine, personalitatea este o reflectare a reacțiilor altora. Conștiința de sine determină esența unei persoane.
Teoria psihanalitică, condusă de Z. Freud, vizează dezvăluirea contradicțiilor lumii interioare a unei persoane, a aspectelor psihologice ale relației dintre o persoană și societate.
Teoria rolului a fost dezvoltată de T. Parsonson, R.Minton și R. Merton. Potrivit acesteia, comportamentul social este descris prin două concepte de bază: „rol social” și „statut social”. Statutul înseamnă poziția unei persoane în sistemul social. Un rol este o acțiune efectuată de o persoană care are un anumit statut.
Teoria marxistă vede personalitatea ca un produs al dezvoltării individului în societate.
