Истраживање околног света је континуиранопроцес стицања знања, који се непрестано шири, продубљује, постаје све савршенији. Разликовати емпиријско и теоријско знање. Последњи је највиши степен и састоји се у превласти рационалне компоненте над чулном. То не значи да је сензорна компонента потпуно искључена - она постаје подређена. Материјалистичке теорије кажу да је схватање реалистичан одраз спољашњег света човека, као и његова репродукција какав постоји ван људске свести.
Теоријско знање проучава истину изаблуда, поузданост знања, као и главне фазе когнитивног процеса. Користи следеће технике и методе: идеализација, апстракција, дедукција и синтеза. Такође, његова карактеристична особина је рефлексивност и проучавање самог процеса стицања знања. Његови облици: теорија, хипотеза, проблем, принцип и закон. Веома је важно схватити да не постоји јасна граница између теоријског и емпиријског нивоа.
Спознаја и креативност су два појма којасу нераскидиво повезани. Они представљају хармоничну интеракцију објекта и субјекта, услед чега човечанство стиче суштинска знања о свету око себе. Цивилизовани људи су у сваком тренутку били заинтересовани за значај креативности у људском животу. Постоје историјски докази да су људи покренули ово питање још у античком периоду. Тада су се први пут појавиле дефиниције као што су спознаја и креативност. Филозофија се појавила касније и потврдила истину да човек стално проучава свет око себе и захваљујући томе се развија. Како је свест људи расла, они су се све више интересовали не само за проблеме бића, већ за настанак света и улогу коју у том процесу имају сазнање и креативност. Познати мислиоци тог времена чинили су занимљиве покушаје да дефинишу суштину ових појмова и њихову везу са поимањем мистерија живота. Дијалектичка материјалистичка филозофија спознају је схватала не као огледалу или пасивну контемплацију, већ као процес активног и стваралачког одраза стварности. Овде човек делује као друштвени субјект који заиста утиче на ток историјске стварности.
Тренутно, због континуираног токанајновијим информацијама и иновацијама у науци и односима са јавношћу, постоји потреба за креативним приступом решавању научних и техничких проблема. Спознаја и креативност у овом аспекту су најважнији фактори који активирају личност и терају је да се потпуније открије. Генерално, ово доприноси постизању коначног циља.
Ако такво питање узмемо у обзир као формирањебројне науке и разне врсте уметности, постаје јасно да су једну од главних улога овде одиграли знање и креативност. Филозофија је накнадно систематизовала резултате потраге за особом. Била је у стању да генерализује знање и омогућила је да се утврди њихов однос.
Основа теорије знања је социологија,антропологију, етику, културологију, као и херменеутику. Чини се да је са нагомиланим искуством човечанства током много миленијума, узимајући у обзир историјске предуслове, у савременом друштву требало да дође до потпуне хармоније. Међутим, ми смо заправо сведоци кризе савремене личности, која је узрокована раширеним обједињавањем интегративних процеса, а то се дешава на планетарним размерама и због чињенице да се друштво развија са техногеним пристрасношћу. И поред тога што су сазнање и креативност одувек били покретачки фактор развоја друштва, данас смо суочени са јасном кризом креативности, која је настала као резултат све већег духовног вакуума. Ова ситуација се може превазићи сврсисходним фокусирањем на значај духовности за складан развој личности и друштва у целини.
