Природно и друштвено у човеку. Проблем антропосоциогенезе. Јединство природног, социјалног и духовног у човеку

Руски филозоф КСИКС века В.С.Соловиев је човјека дефинисао као друштвено биће. То значи да највиши идеали постојања, циљева и кредо живота не леже у његовој личној судбини и добробити, већ су усмерени на друштвене судбине читавог човечанства. У разумевању аутора, друштвене судбине највероватније значе једну ствар - приоритет колективних задатака над индивидуалним вредностима и потребама. Ово поставља сасвим логично питање: „Шта је у човеку природно и друштвено?“ Да ли то има смисла у његовом животу? Али, нажалост, не постоји јединствено разумевање процеса постајања појединца. То је проблем многих наука које проучавају таква питања.

Природно и друштвено у човеку: проблем антропосоциогенезе

Антропосоциогенез – это наука о становлении и људски развој. Израз се дешифрује на следећи начин: „антропос“ - особа, „социо“ - друштво, „генеза“ - развој. Овај научни правац проучава природно и друштвено у човеку. Антропосоциогенеза такође истражује улогу колектива и друштва у овом процесу. Главна мистерија појединца са становишта науке је јединство природног, друштвеног и духовног у човеку.

Теорије порекла

• Прва теорија је теолошка. Она подразумева утицај виших божанских сила и појаву човека „из ничега“, „вољом натприродне“. Ова такозвана ненаучна теорија.
• Друга теорија је трансформација хуманоидамајмуни код људи. Појавила се издавањем књиге Ц. Дарвина "Порекло човека и сексуална селекција" у КСИКС веку. Свој рад допунио је Ф. Енгелс у књизи "Улога рада у процесу трансформације мајмуна у човека". Наравно, сада постоји пуно критика против њих. Фазе еволуције нису потпуно јасне, многа питања везана за генетске промене нису објасњена итд. До сада није пронађена такозвана транзицијска веза - тада би та теорија добила непобитне доказе и постала постулат. Али једно је сигурно - ово је прво научно тумачење којим се објашњава недивино порекло. Њен утицај на човечанство био је једноставно неодољив. Нико се никада није усудио да оспори религију потпуно је негирајући. Али теорија је занемарила природно и друштвено у човеку и њихову блиску везу. То га је, у ствари, изједначило са животињом.
• Трећа теорија су биосоцијални појмови.Према њеним речима, препознато је да је човек друштвено природно биће. Присталице теорије сматрају да друштво није имало ништа мање утицаја на изглед рационалне особе од природних фактора. Концепти биосоцијалног развоја настали су из очигледне недоследности дарвинизма. Рад, природни фактори су, наравно, веома снажно утицали на формирање личности, али друштвене манифестације се нису могле занемарити. На пример, развој радне активности и изглед алата ишли су заједно са побољшањем говора, испољавањем свести и моралне перцепције. И што је најважније - квалитативне промјене у једном, довеле су до сличних метаморфоза у другом аспекту. То је толико очигледно из историјских истраживања да није ни јасно који фактор преовлађује - природни или друштвени.

Али шта је природно и друштвено у човеку? Социјалне студије дају објашњење за ово питање.

Једна од манифестација овог концепта је жеља зафилозофско разумевање света, потрага за смислом живота. Зашто, за шта живимо? Свако ће, наравно, појединачно одговорити на ово питање. Зависно од културе, интелигенције, традиције. Али најважнија ствар у којој се социјално очитује у човеку јесте свест о припадности људском роду, његовом јединству на планети. Свака индивидуалност само је мало зрна у систему друштва. Јединство се манифестује не само у интеракцији једни с другима, већ и са природом, биосфером, планетом. Појединци у друштву морају да живе у хармонији једни са другима, као и са светом око себе. У томе леже природно и друштвено у човеку.

Проблем смисла живота

Не постоји јединство у овом питању. Постоје два основна концепта око којих се формирају различите тачке гледишта.

• Прво је везаност смисла живота за земаљско постојање.
• Друга је уклоњена из света, тврдећи да је земаљски живот минљив. Овај концепт повезује смисао живота са вредностима које нису повезане са пребивалиштем људи на земљи.

На овај проблем постоје многа гледишта, у распону од античких филозофа до савремених учењака.

Предкршћанска тумачења

Предкршћански учењаци попут Аристотела,који су живели у ИВ веку пре нове ере, смисао живота су везали за срећу. Али овај концепт је чисто индивидуалан. Према томе, према очима радника, неки га виде у врлинама, други у разборитости, а други у мудрости.

Средњовековне интерпретације

Мислиоци средњег века везали су смисао животапотпуно знање о божанским силама, највећа мудрост Створитеља. Методе савладавања ове доктрине требало би да буду Библија, цркве и црквене књиге, божанска откривења светаца, итд. Важно је знати да је проучавање примењених тачних наука тумачено као урањање у мрак и незнање. Такође се веровало да је страст према науци антисоцијална.

Савремени следбеници средњовековних постулата

Искрено, то је вредно напоменути до садаод тада, овај правац има много следбеника. Као примери деструктивног развоја науке и технологије су таква открића попут атомске и водоничне бомбе. Познато је да су у стању да у потпуности униште планету за неколико минута. Такође, индустријски развој и аутоматизација трују околиш, чинећи живот неприкладним за живот. Посљедица тога може се сматрати климатским кршењем, помицањем пола, одступањем планете од оси итд. Највећа срећа, смисао живота за сљедбенике овог концепта је хармонија једни с другима, с природом. Главни циљ је спасити Земљу за будуће генерације, напуштајући све деструктивно.

Ренесанса

Филозофи овог периода, сјајни представницикоји су били научници немачке школе, веровали су да је смисао људског постојања садржан у моралном истраживању, саморазвоју и самоспознаји. То су мислиоци И. Кант и Г. Хегел. Они су тврдили да док не научимо да разумемо себе, своју суштину, никада не можемо разумети свет око нас. Они нису негирали божанске моћи, већ су их везали за човеково унутрашње непознато биће. Док не научи да живи у складу са собом, он не може бити у хармонији са друштвом и светом око себе. На пример, категорички императив И. Канта даје разумевање за то. Његови главни принципи су следећи:

• не чини људима оно што не желиш да ти учине;
• поступајте са другима онако како желите да буду третирани.

Великий философ утверждал, что человек должен разумеју свет кроз призму сопствених осећања. Његове идеје су врло блиске верским савезима. На пример, „Не судите, али нека нам не буде суђено“ и други изрази Писма имају исту оријентацију.

Исходи

Па шта је природно и друштвено у човеку? На ово можете укратко одговорити: то је свест о смислу живота, постојању у складу са собом, човечанством и природом која га окружује.