ท่ามกลางระบบปรัชญามากมายที่รับรู้ความเป็นเอกภาพของหลักการทางจิตวิญญาณในโลกของวัตถุคำสอนของ J. Berkeley และ D. ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับข้อสรุปของพวกเขาคือผลงานของนักวิชาการที่ได้รับการเสนอชื่อในยุคกลางเช่นเดียวกับผู้สืบทอดของพวกเขาตัวอย่างเช่นแนวคิดนิยมของ D.
ขึ้นอยู่กับตำแหน่งของ D.Locke บาทหลวงและนักปรัชญาชาวอังกฤษ J. หากมีเพียงวัตถุชิ้นเดียวที่กระจัดกระจายและมีเพียงจิตใจของมนุษย์เมื่อจับคุณสมบัติการทำซ้ำที่มีอยู่ในบางชิ้นแยกวัตถุออกเป็นกลุ่มและเรียกกลุ่มเหล่านี้ว่าคำบางคำเราสามารถสรุปได้ว่าไม่มีแนวคิดนามธรรมใดที่ไม่อิงตาม คุณสมบัติและคุณสมบัติของวัตถุเอง นั่นคือเราไม่สามารถจินตนาการถึงบุคคลที่เป็นนามธรรมได้ แต่เมื่อนึกถึง“ คน” เราจะจินตนาการถึงภาพบางอย่าง ดังนั้นนอกเหนือจากจิตสำนึกของเราแล้วนามธรรมก็ไม่มีการดำรงอยู่ของมันเองพวกมันถูกสร้างขึ้นโดยการทำงานของสมองเท่านั้น นี่คือความเพ้อฝันแบบอัตวิสัย
ในงาน "ว่าด้วยหลักการแห่งความรู้ของมนุษย์"นักคิดกำหนดแนวคิดหลักของเขา: "มีอยู่จริง" หมายถึง "รับรู้" เรารับรู้วัตถุบางอย่างด้วยความรู้สึกของเรา แต่นี่หมายความว่าวัตถุนั้นเหมือนกับความรู้สึก (และความคิด) ของเราเกี่ยวกับมันหรือไม่? อุดมคติเชิงอัตวิสัยของ J. Berkeley ยืนยันว่าด้วยความรู้สึกของเราเรา "จำลอง" เป้าหมายของการรับรู้ จากนั้นปรากฎว่าหากผู้ทดลองไม่รู้สึกถึงวัตถุที่สามารถจดจำได้ในทางใด ๆ ก็จะไม่มีวัตถุดังกล่าวเลย - เนื่องจากไม่มีแอนตาร์กติกาอนุภาคแอลฟาหรือดาวพลูโตในช่วงเวลาของ J.
แล้วคำถามก็เกิดขึ้นว่าก่อนที่มนุษย์จะปรากฏตัว? ในฐานะบิชอปคาทอลิก J. Berkeley ถูกบังคับให้ละทิ้งอุดมคติแบบอัตวิสัยของเขาหรือที่เรียกกันว่า solipsism และย้ายไปอยู่ในตำแหน่งของอุดมคตินิยมวัตถุประสงค์ ในเวลาต่อมาวิญญาณไม่มีที่สิ้นสุดได้คำนึงถึงทุกสิ่งแม้กระทั่งก่อนการดำรงอยู่ของพวกเขาและเขาทำให้พวกเขารู้สึกกับเรา และจากความหลากหลายของสิ่งต่างๆและลำดับในสิ่งเหล่านั้นบุคคลต้องสรุปได้ว่าพระเจ้าทรงฉลาดและดีเพียงใด
David Hume นักคิดชาวอังกฤษได้พัฒนาอัตวิสัยอุดมคติของ Berkeley จากแนวคิดของลัทธิประจักษ์นิยม - ความรู้เกี่ยวกับโลกผ่านประสบการณ์ - นักปรัชญาเตือนว่าการดำเนินการของเรากับความคิดทั่วไปมักขึ้นอยู่กับการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของเราที่มีต่อวัตถุชิ้นเดียว แต่วัตถุและแนวคิดทางประสาทสัมผัสของเราไม่เหมือนกันเสมอไป ดังนั้นหน้าที่ของปรัชญาไม่ใช่การศึกษาธรรมชาติ แต่เป็นโลกส่วนตัวการรับรู้ความรู้สึกและตรรกะของมนุษย์
ความคิดเชิงอัตวิสัยของเบิร์กลีย์และฮูมมีอิทธิพลสำคัญต่อวิวัฒนาการของลัทธิประจักษ์นิยมของอังกฤษ นอกจากนี้ยังใช้โดยผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศสและการตั้งค่าของการไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าในทฤษฎีความรู้ของ D. ตำแหน่งของ "สิ่งในตัวเอง" ของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันผู้นี้เป็นพื้นฐานของปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน การมองโลกในแง่ดีแบบญาณวิทยาของ F. Bacon และความสงสัยของ D. Hume ในเวลาต่อมาทำให้นักปรัชญาคิดเกี่ยวกับ "การตรวจสอบ" และ "การปลอมแปลง" ของแนวคิด
