Her zaman özgürlüğün tanımıAvukatlar, filozoflar, tarihçiler, düşünürler ve yazarlar arasında birçok tartışmaya neden oldu. Bunun ışığında üç yorum ayrılır: her gün (tarihsel), felsefi ve yasal. Ayrıca, bu kavramı belirli bir bağlamda ele almak imkansızdır.
Человек весь период своего существования Bir şeyden ya da birinden kurtuluş arar. Bunun sebebi, insanların koşullara bağımlı olmasının, doğanın veya devletin etkisinin olması, yaşam alanını sınırlandırdığı ve özgürleşmeyi herhangi bir yolla teşvik ettiği gerçeğidir. Bilim adamları temel özgürlükleri teknik ve politik ilerlemenin ana faktörü olarak tanımlarlar.
Orta Çağda, özgürlüklerin görünümüYeni bir dönüş ve irade Tanrı'nın bahşettiği bir şey olarak anlaşılmaktadır. Ve bu teolojik motifler bu dönemin çoğunda izlenebilir. Orta Çağ'ın günbatımında, Martin Luther'in eserlerinde hukuk, hukuk ve özgürlük bir sırada yer alıyor.
Rönesans tarafından karakterize edilirAntroposentrik dönüşler, yani özgürlük, kendine yönelme, kişinin günahları için kefaret ve Tanrı'ya yaklaşma olasılığıdır. Tarihte Yeni Çağın sonuna gelindiğinde, düşündüğümüz kavramın tanımı, modern anlamda, yani, seçme hakkına sahip bir kişinin iradesine ilişkin kısıtlamaların yokluğu olarak yayıldı.
Filozofların özgürlük anlayışı pratikte değilTarihçilerin algısından farklı. Ancak Democritus yasaların - bu kötü bir icat olduğunu, bilge insanların yasalara uymaksızın özgürce yaşamaları gerektiğini savundu. Bu tanım, pratik bir yüke sahiptir ve gerçek bir özgürlük tanımı olmaktan ziyade anarşinin özelliklerini edinir. Fakat anarşi, devlet ve herhangi bir toplum için özünde yıkıcıdır. Spinoza özgürlüğü, itaatsizlik ve Tanrı'nın yasalarının emirlerine göre yaşamayı reddetme olarak yorumladı çünkü insanlar dindarlık, alçakgönüllülük bir yük olarak kabul ettiler. Buna karşılık, Hegel anlayışını biraz sonra dile getirdi ve özgürlüğün devlet içindeki kısıtlamalar ve parçalanmalardan kurtuluş için soyut bir arzu olduğunu belirledi. Ama özellikle felsefede, kavram ortaya çıkması ve kurumsallaşması döneminde ortaya çıktı. Bu zaman, tüm insanların başlangıçta eşit ve münhasır olduğu, doğal hukuk teorisi açısından bir özgürlük anlayışıyla karakterize edilir, daha sonra bu teori, Roma hukukunun medeni hukuk normlarının temelini oluşturdu.
Daha önce belirtildiği gibi, "yasal" kavramı"hürriyet" felsefesinin öneminin bir parçasını oluşturdu. Doğal hukuk teorisi herkesi eşit olarak adlandırsa da, her devlet anayasa ile düzenleniyor ve çeşitli ceza kanunlarının sınırlarını çiziyor.
İnsan hakları kavramı, yorumlama gibiözgürlüğün tanımı doğal hukuk teorisi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Sosyal ilişkilerin gelişmesinin ardından insan hakları uluslararası ve devlet hukuk belgelerinde yer almaktadır. Demokrasinin temel faktörü hak ve özgürlüktür. Devletin anayasası, hakların sağlamlaştırılmasını sağlar, ancak yasama temeli, bir şekilde, doğal haklar, haysiyet ve özgürlükleri bir şekilde ihlal ederse, o zaman demokratik bir toplum, totaliter veya otoriter bir hale gelir.
Sistematize edilen ilk belgelerden biri veGerçekleşen insan hakları, daha sonra ABD Anayasası'nın Haklar Bildirgesi'ne dönüşen 1776 Bildirgesi oldu. Biraz sonra Fransız Devrimi sırasında İnsan Hakları Bildirgesi 1789'da başlatıldı.
Совокупностью положений, закрепленных любым düzenleyici belge bir vatandaşın hakları ve özgürlükleridir. Yetkileri bir devletin Anayasası ile güvence altına alınan ve korunan tüm sakinlere uzanır. Anayasa, kişinin bütünlüğünü, ifade ve ifade özgürlüğünü ve ülke dışında bile bir vatandaşın korunmasını sağlamalıdır. Bu haklar yaygın olarak ortaya çıkmaları nedeniyle evrenseldir ve yaşamın şu andaki aşamasında insan yaşamının çoğu yönüyle ilgilidir.
Vatandaşın hakları ve insan hakları geçtiasırlık zaman testi, ancak önemli bir fark var: insan hakları doğuştan, doğal haklardan, vatandaşların hakları belli bir yaşa ulaştıktan sonra yasaya uygun olarak verildiği zamandır. Zamanın İnsan ve medeni haklar, herhangi bir toplumun ve modern devletin temelidir. Bir kişinin kaprisiyle veya yönetici seçkinlerin çıkarları ile iptal edilemez veya kökten değiştirilemezler.
Herhangi bir faaliyet alanında bulunan bir kişi,Özgürlük ve birçok yönden faaliyetin bağımsızlığı, modern demokratik bir toplumun sağlamlaştırılması için ifade özgürlüğü ile ilişkilidir. İfadelerdeki liberalizm, ifade özgürlüğü vazgeçilemez ve temel bir insan ve vatandaş hakkı olmasına rağmen, şiddeti, iftira ve düşmanlığı haklı çıkarmamalıdır.
Günümüz dünyasında konuşma bağımsızlığıdin temelli ayrımcılık yapmama ilkesinden ayrılamaz, bu da bağımsız din seçimini ifade eder. Mezhep ile ilişki kurabilir ve başkalarıyla bireysel olarak ya da ateist olabilirsiniz.
