La pedagogía moderna ha pasado por varias etapas ensu formación como ciencia. Una de ellas es la antropología pedagógica, una enseñanza que ha sido perseguida repetidamente por razones ideológicas en la URSS. La razón principal de este "camino espinoso" fue que se suponía que debía considerar el proceso educativo no solo como un acto de impacto sistemático en una persona de las instituciones oficiales del estado y la sociedad, sino también de factores no institucionales de la naturaleza, la herencia y el entorno social. En este sentido, la antropología pedagógica es una enseñanza integral, que está estrechamente interconectada con disciplinas científicas como la psicología, la sociología, la psiquiatría, la historia, la genética, etc.
En relación con los problemas de la educación escolar.Esto significaba que el papel educativo de la escuela no debería considerarse dominante en relación con otros factores, o incluso el único (existían tales hipótesis). Según los representantes de este campo científico, los entornos objetivos como la sociedad, la familia, la mentalidad, las tradiciones y las creencias de las personas e incluso las condiciones climáticas juegan un papel igualmente importante en la educación.
Sobre la base de esta tesis, psicológica y pedagógica.La antropología afirma que para lograr con éxito los objetivos de la educación, es necesario tener en cuenta los logros de diversas ciencias, donde, como argumentó Ushinsky, se estudia "el cuerpo y el alma" del individuo. En los años 20 y 30 del siglo 20, se formó una escuela científica completa de antropólogos en la Unión Soviética, que enfatizaba la necesidad de un enfoque integrado para la consideración de los factores determinantes de la educación.
Entre los representantes más destacados de esteEscuelas: Ushinsky, Sevostyanov, Uznadze. La más extendida entre la comunidad científica y pedagógica fue la antropología pedagógica de Ushinsky. Es por eso que Ushinsky, participando en la formación del sistema de educación pedagógica soviética, incluso propuso la creación no solo de instituciones y facultades pedagógicas educativas, sino antropológicas. En su profunda convicción, tal enfoque podría proporcionar una extensión de los límites de la cosmovisión humana y la perspectiva mundial y, como resultado, contribuir a la formación de un hombre del futuro soviético.
Ushinsky y su antropología pedagógica.afirmó los principios del desarrollo integral de la personalidad, para lo cual no es suficiente enseñarle a una persona a escribir, leer y contar. Tal capacitación unilateral, según los educadores antropológicos, puede conducir al hecho de que una persona crecerá completamente inadecuada para las condiciones de la realidad social que cambia dinámicamente y, por lo tanto, se convertirá en un "lastre" en la construcción de una nueva sociedad, que se entendió como comunista. En la práctica, esto significa que cada maestro y educador debe estar preparado de tal manera que pueda usar cualquier hecho de la realidad para la educación. Solo en este caso se puede garantizar un impacto integral sobre el carácter, los sentimientos y las cualidades de la generación joven.
Antropología pedagógica soviética señalóAl mismo tiempo, la mejor experiencia pedagógica de Europa occidental y otros países debe estudiarse cuidadosamente, pero no debe copiarse a ciegas, ya que esto contradice la idea principal del antropologismo pedagógico.
Рациональный антропологизм в педагогике implica tener en cuenta todas las circunstancias socioculturales, mentales, históricas y políticas de la formación de la personalidad, que determinan su desarrollo en función de las propiedades psicofisiológicas de los individuos. Respondiendo a la pregunta sobre la combinación de componentes socioculturales y psicofísicos en la educación, el antropologismo pedagógico propone utilizar el principio de conformidad de la naturaleza como un criterio, que consiste en combinar armoniosamente los logros tanto de las ciencias naturales como de las humanidades en el proceso educativo.
