इसके व्यापक अर्थ में, अतार्किकता हैएक दार्शनिक सिद्धांत है जो सीमा, सीमा या पूरी तरह से तर्क में मुख्य और निर्णायक घटक के रूप में कारण की भूमिका से इनकार करता है। यह वर्तमान सामने लाता है और अन्य प्रकार और मानव क्षमताओं की किस्मों को रैंक करता है - अंतर्दृष्टि, कल्पना, भावनाओं, सहज ज्ञान, अंतर्ज्ञान, चिंतन, और इसी तरह, और इसी तरह।
आमतौर पर, तर्कहीनता आदर्शवादी हैसिद्धांत जो पूरे ब्रह्मांड के आधार को पहचानता है, वह कारण नहीं है, बल्कि कुछ और है। मूल रूप से तीन विकल्प हैं। पहला मानवीय चेतना और अवचेतन (शोपेनहायर की तर्कहीनता) की निरपेक्ष संभावनाओं में सबसे आगे है। दूसरा एक पारलौकिक अनजानी इकाई के रूप में ईश्वर की मान्यता है, जो कारण की क्षमताओं से ऊपर खड़ा है और इसे केवल कुछ रहस्यमय एकता की प्रक्रिया में पहचाना जा सकता है। तीसरा विकल्प यह है कि तर्कहीनता तथाकथित "अनजानी" है, जो सिद्धांत रूप में, मानव मन के लिए एक प्राथमिकता है, हालांकि यह चेतना के आधार पर निहित है और एक तरह से या किसी अन्य रूप में प्रकट हो सकता है। यह राय कांत, फ्रैंक और स्पेंसर द्वारा उनके लेखन में विकसित की गई थी।
तर्कवाद की भूमिका कम होती जा रही हैचेतना और कारण। अपने चरम बिंदु पर, यह अज्ञेयवाद के करीब है। हालांकि, अज्ञेयवाद पूरी दुनिया के पूर्ण मौलिक अनजानेपन पर केंद्रित है। तर्कवाद के रूप में इस तरह के दार्शनिक प्रवृत्ति के लिए शुरुआती बिंदु संदेह था। विचार के इस स्कूल के संस्थापक पाइरोहो का कहना है कि सभी चीजें समान रूप से अपरिष्कृत, अनिश्चित और अविभाज्य हैं। परिणामस्वरूप, कोई भी राय या निर्णय गलत या सत्य नहीं हो सकता। इस तरह के दार्शनिक सिद्धांत और अवधारणाएं सापेक्षतावाद के रूप में (परंपरा और चेतना और अनुभूति की सापेक्षता के सिद्धांत) और शून्यवाद (आमतौर पर स्वीकार किए जाते हैं) सीधे तौर पर संदेह से संबंधित हैं (और इसलिए दर्शन में तर्कहीनता के रूप में इस तरह की प्रवृत्ति)।
मध्य युग में, यह तर्कहीनता थीसभी दर्शन और धर्मशास्त्र का आधार। जोनल एकर्ट और क्लेरोस के बर्नार्ड की अवधारणाओं के आधार पर स्कोलास्टिकवाद और ईसाई रहस्यवाद, का मानना था कि कोई तर्कसंगत रूप से भगवान भगवान को पहचान नहीं सकता है, लेकिन कोई उसे रहस्यमय तरीके से चिंतन कर सकता है। पहले से ही पुनर्जागरण के साथ शुरू हो रहा है, यह कहा जा सकता है कि तर्कहीनता उभरते यथार्थवाद का प्रतिपादक और विरोधी है। उस समय, अपरिमेय दृश्य के विचारों को गुणात्मक रूप से तीन मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता है:
उसी समय, उत्पत्ति और शाखाएंतर्कहीनता, जो बाद में एक स्वतंत्र प्रवृत्ति बन गई, उपरोक्त अस्तित्ववाद है, जिसने इस विचार को विकसित किया कि किसी व्यक्ति का सार और व्यक्तित्व बुद्धि नहीं है, बल्कि किसी प्रकार का अस्तित्व है जिसे व्यक्त नहीं किया जा सकता है, लेकिन भावनात्मक और तर्कहीन पक्ष का उपयोग करके वर्णित किया जा सकता है। मानव मन की।
