19 वीं शताब्दी के रूसी दार्शनिक वी.एस.सोलोविएव ने मनुष्य को एक सामाजिक प्राणी के रूप में परिभाषित किया। इसका मतलब यह है कि अस्तित्व के उच्चतम आदर्श, लक्ष्य और जीवन प्रमाण उसके व्यक्तिगत भाग्य और कल्याण में नहीं हैं, बल्कि सभी मानव जाति की सामाजिक नियति के उद्देश्य से हैं। लेखक की समझ में, सामाजिक नियति का सबसे अधिक मतलब एक बात है - व्यक्तिगत मूल्यों और जरूरतों पर सामूहिक कार्यों की प्राथमिकता। यह पूरी तरह से तार्किक प्रश्न उठाता है: "किसी व्यक्ति में प्राकृतिक और सामाजिक क्या है?" क्या उसके जीवन में कोई अर्थ है? लेकिन, दुर्भाग्य से, व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया की कोई सामान्य समझ नहीं है। ऐसे प्रश्नों का अध्ययन करने वाले कई विज्ञानों की यह समस्या है।
एंथ्रोपोसोजियोजेनेसिस बनने का विज्ञान है औरमानव विकास। इस शब्द की व्याख्या इस प्रकार की गई है: "एंथ्रोपोस" - एक व्यक्ति, "सामाजिक" - समाज, "उत्पत्ति" - विकास। यह वैज्ञानिक दिशा मनुष्य में प्राकृतिक और सामाजिक का अध्ययन करती है। एंथ्रोपोसोजियोजेनेसिस इस प्रक्रिया में सामूहिक और समाज की भूमिका की भी पड़ताल करता है। विज्ञान की दृष्टि से व्यक्ति का मुख्य रहस्य मनुष्य में प्राकृतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक की एकता है।
लेकिन मनुष्य में प्राकृतिक और सामाजिक क्या है? सामाजिक विज्ञान इस प्रश्न का स्पष्टीकरण प्रदान करता है।
इस अवधारणा की अभिव्यक्तियों में से एक इच्छा हैदुनिया की दार्शनिक समझ, जीवन के अर्थ की खोज। क्यों, हम किस लिए जीते हैं? बेशक, हर कोई इस सवाल का अलग-अलग जवाब देगा। संस्कृति, बुद्धि, परंपराओं के आधार पर। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण चीज जिसमें एक व्यक्ति में सामाजिक प्रकट होता है, वह है मानव जाति से संबंधित होने की जागरूकता, ग्रह पर इसकी एकता के लिए। प्रत्येक व्यक्ति समाज की व्यवस्था में केवल एक छोटा सा कण है। एकता न केवल एक दूसरे के साथ, बल्कि प्रकृति, जीवमंडल, ग्रह के साथ भी बातचीत में प्रकट होती है। एक समाज में व्यक्तियों को एक-दूसरे के साथ-साथ आसपास की दुनिया के साथ सद्भाव में रहना चाहिए। मनुष्य में यही स्वाभाविक और सामाजिक है।
इस मुद्दे पर एकता नहीं है। दो बुनियादी अवधारणाएँ हैं जिनके चारों ओर विभिन्न दृष्टिकोण बनते हैं।
इस समस्या पर प्राचीन दार्शनिकों से लेकर आधुनिक वैज्ञानिकों तक के अनेक मत हैं।
पूर्व-ईसाई विद्वान जैसे अरस्तू,जो ईसा पूर्व चौथी शताब्दी में रहते थे, उन्होंने जीवन के अर्थ को सुख की खोज से जोड़ा। लेकिन यह अवधारणा विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत है। इसलिए, पंडितों के अनुसार, कुछ लोग उन्हें सद्गुण में देखते हैं, कुछ लोग विवेक में, और कुछ लोग ज्ञान में।
मध्य युग के विचारकों ने जीवन के अर्थ को से जोड़ादैवीय शक्तियों का पूर्ण ज्ञान, निर्माता का सर्वोच्च ज्ञान। इस सिद्धांत में महारत हासिल करने के तरीके बाइबिल, चर्च और चर्च की किताबें, संतों के दिव्य रहस्योद्घाटन आदि होने चाहिए। यह जानना महत्वपूर्ण है कि लागू सटीक विज्ञान के अध्ययन की व्याख्या अंधेरे और अज्ञान में विसर्जन के रूप में की गई थी। यह भी माना जाता था कि विज्ञान के प्रति दीवानगी असामाजिक होती है।
निष्पक्ष होने के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अब तकतब से, इस प्रवृत्ति के कई अनुयायी हैं। विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास की विनाशकारीता के उदाहरण के रूप में, परमाणु और हाइड्रोजन बम जैसी खोजें काम करती हैं। यह ज्ञात है कि वे कुछ ही मिनटों में ग्रह को पूरी तरह से नष्ट करने में सक्षम हैं। साथ ही, उद्योग और स्वचालन के विकास ने पर्यावरण को जहर दिया है, जिससे जीवन निर्जन हो गया है। इसका परिणाम जलवायु का उल्लंघन, ध्रुवों का विस्थापन, अक्ष से ग्रह का विचलन आदि माना जा सकता है। इस अवधारणा के अनुयायियों के लिए सबसे अधिक खुशी, जीवन का अर्थ एक दूसरे के साथ, प्रकृति के साथ सद्भाव है . मुख्य लक्ष्य भविष्य की पीढ़ियों के लिए पृथ्वी को बचाना है, सब कुछ विनाशकारी छोड़ देना।
इस काल के दार्शनिक, प्रमुख प्रतिनिधिजो जर्मन स्कूल के वैज्ञानिक थे, उनका मानना था कि मानव अस्तित्व का अर्थ नैतिक खोज, आत्म-विकास और आत्म-ज्ञान में निहित है। ये विचारक हैं आई. कांट और जी. हेगेल। उन्होंने तर्क दिया कि जब तक हम अपने आप को, अपने सार को समझना नहीं सीखते, हम अपने आसपास की दुनिया को कभी नहीं समझ पाएंगे। उन्होंने दैवीय शक्तियों को नकारा नहीं, बल्कि उन्हें मनुष्य के आंतरिक अज्ञात अस्तित्व से बांध दिया। जब तक वह स्वयं के साथ सद्भाव में रहना नहीं सीखता, तब तक वह समाज और अपने आसपास की दुनिया के साथ सामंजस्य स्थापित नहीं कर पाएगा। उदाहरण के लिए, आई. कांट की स्पष्ट अनिवार्यता इस बात की समझ देती है। इसकी मुख्य अभिधारणाएँ इस प्रकार हैं:
महान दार्शनिक ने तर्क दिया कि एक व्यक्ति कोदुनिया को अपनी भावनाओं के चश्मे से समझें। उनके विचार धार्मिक उपदेशों के बहुत करीब हैं। उदाहरण के लिए, "न्यायाधीश ऐसा न हो कि आप पर दोष लगाया जाए" और पवित्र शास्त्र के अन्य भावों में समान अभिविन्यास है।
तो, मनुष्य में प्राकृतिक और सामाजिक क्या है? संक्षेप में, आप इसका उत्तर दे सकते हैं: यह जीवन के अर्थ, स्वयं के साथ अस्तित्व, मानवता और आसपास की प्रकृति के बारे में जागरूकता है।
