Det er i fortiden en person finner en kilde tilbevissthetsdannelse, jakten på ens plass i verden og samfunn. Med hukommelsestap går alle sosiale forbindelser tapt. Det er en viss livserfaring, en bevissthet om erfarne hendelser.
Det innebærer bevaring av historiske ogoffentlig erfaring. Det handler om hvor nøye tradisjonene blir behandlet i familien, byen, landet, det historiske minnet avhenger direkte. Et essay om dette problemet finnes ofte i litteraturprøver i klasse 11. Vi vil også være litt oppmerksom på dette problemet.
Historisk minne har flere stadierformasjon. Etter en tid glemmer folk om hendelsene som skjedde. Livet presenterer stadig nye episoder fylt med følelser og uvanlige inntrykk. I tillegg, ofte i artikler og fiksjon, er hendelsene i svunne år forvrengt, forfatterne endrer ikke bare meningen, men gjør også endringer i kampens forløp, styrkenes disposisjon. Det er et problem med historisk hukommelse. Hver forfatter gir sine argumenter fra livet og tar hensyn til sin personlige visjon om den beskrevne historiske fortiden. På grunn av den forskjellige tolkningen av en hendelse, har innbyggerne muligheten til å trekke sine egne konklusjoner. Selvfølgelig vil det være behov for argumenter for å underbygge tanken. Problemet med historisk hukommelse eksisterer i et samfunn fratatt ytringsfriheten. Total sensur fører til en forvrengning av reelle hendelser, presentasjonen av deres brede lag av befolkningen bare i riktig perspektiv. Ekte minne kan leve og utvikle seg bare i et demokratisk samfunn. For at informasjonen skal overføres til de neste generasjoner uten synlige forvrengninger, er det viktig å kunne sammenligne hendelser som oppstår i sanntid med fakta fra et tidligere liv.
Argumenter om temaet "Problemet med historisk minne"finnes i mange verk av klassikerne. For at et samfunn skal utvikle seg, er det viktig å analysere forfedres opplevelse, gjøre "arbeid med feil", bruke den rasjonelle kjernen som tidligere generasjoner hadde.
Hva er hovedproblemet i historisk minne?Tenk på argumentene fra litteraturen om eksemplet med dette verket. Forfatteren forteller om plyndringen i den opprinnelige landsbyen i kirken. Unike bøker blir levert som papiravfall, esker er laget av uvurderlige ikoner. Et snekkerverksted er organisert rett i kirken i Stavrovo. I en annen åpner en maskin-traktor stasjon. Lastebiler, larvstraktorer kommer hit, lagrer drivstofffat. Forfatteren sier bittert at verken låven eller kranen kan erstatte Moskva Kreml, Church of the Intercession on the Nerl. Det er umulig å ha et hvilehus i en klosterbygning, der det er graver av slektninger til Pushkin og Tolstoj. Arbeidet reiser problemet med å bevare historisk minne. Argumentene gitt av forfatteren er ubestridelige. Ikke de som døde ligger under gravsteiner, trenger hukommelse, men i live!
I sin artikkel "Kjærlighet, respekt, kunnskap"akademikeren reiser temaet for å ærekrenke den nasjonale helligdommen, nemlig den forteller om eksplosjonen av monumentet til Bagration, helten fra den patriotiske krigen i 1812. Likhachev reiser problemet med folks historiske minne. Argumentene gitt av forfatteren knytter seg til hærverk i forhold til dette kunstverket. Tross alt var monumentet en takknemlighet fra folket til den georgiske broren, som modig kjempet for Russlands uavhengighet. Hvem kan ødelegge et støpejernsmonument? Bare de som ikke aner om historien til landet sitt, ikke elsker hjemlandet, er ikke stolte av hjemlandet.
Hvilke andre argumenter kan gis?Problemet med historisk minne ble reist i "Letters from the Russian Museum", forfatter av V. Soloukhin. Han sier at ved å hakke sine egne røtter, prøve å absorbere fremmed, fremmed kultur, mister en person sin personlighet. Dette russiske argumentet om problemene med det historiske minnet støttes av andre russiske patrioter. Likhachev utviklet "kulturerklæringen", der forfatteren etterlyser beskyttelse og vedlikehold av kulturelle tradisjoner på internasjonalt nivå. Forskeren understreker at uten borgernes kunnskap om fortidens kultur, nåtiden, vil staten ikke ha noen fremtid. Det er i den ”åndelige trygghet” for nasjonen den landsomfattende tilværelsen er. Det skal være samhandling mellom ekstern og intern kultur, bare i dette tilfellet vil samfunnet stige langs trinnene i historisk utvikling.
I litteraturen fra forrige århundre, et sentralt stedHan behandlet spørsmålet om ansvar for de forferdelige konsekvensene av fortiden, i verkene til mange forfattere var det et problem med historisk hukommelse. Argumenter fra litteraturen er direkte bevis på dette. F.eks. Kalte A. T. Twardowski i diktet sitt “Ved hukommelsesretten” for å revurdere den triste opplevelsen av totalitarisme. Anna Akhmatova i det berømte Requiem passerte ikke dette problemet. Hun avslører all urettferdighet, lovløshet som hersket i samfunnet på den tiden, gir tungtveiende argumenter. Problemet med historisk minne kan spores i arbeidet til A. I. Solzhenitsyn. Historien hans, "En dag av Ivan Denisovich," inneholder en setning til datidens statssystem, der løgn og urettferdighet ble prioritert.
Fokus for oppmerksomhet er spørsmålknyttet til bevaring av fornminner. I den harde post-revolusjonære perioden, preget av en endring i det politiske systemet, skjedde det en utbredelse av tidligere verdier. Russiske intellektuelle prøvde på noen måte å bevare landets kulturelle relikvier. D. Likhachev motarbeidet utviklingen av Nevsky Prospect med typiske høyhus. Hvilke andre argumenter kan gis? Problemet med historisk minne ble også reist av russiske filmskapere. Med midlene samlet inn av dem, var det mulig å gjenopprette godset Abramtsevo og Kuskovo. Hva er problemet med krigens historiske minne? Argumenter fra litteraturen indikerer at denne problemstillingen til enhver tid var relevant. AS Pushkin sa at "respekt av forfedrene er det første tegnet på umoral."
Hva er historisk minne?Et essay om dette emnet kan skrives på grunnlag av arbeidet til Chingiz Aitmatovs "Snowstorm Station". Hans helt mankurt er en mann som ble tvangsberøvet hukommelsen. Han ble en slave som ikke har noen fortid. Mankurt husker verken navnet eller foreldrene sine, det vil si at det er vanskelig for ham å være klar over seg selv som person. Forfatteren advarer om at en slik skapning er farlig for det sosiale samfunnet.
Før seiersdagen var det blant ungdommeren sosiologisk undersøkelse ble gjennomført. Spørsmål knyttet til start- og sluttdatoer for den store patriotiske krigen, viktige kamper, militære ledere. Svarene som ble mottatt var deprimerende. Mange av gutta har ingen anelse om verken startdato for krigen eller om Sovjet-fienden, de har aldri hørt om G.K. Zhukov, slaget ved Stalingrad. Undersøkelsen viste hvor presserende problemet med krigens historiske minne er. Argumentene gitt av "reformatorene" for historiekursprogrammet på skolen, som reduserte antall timer som ble brukt til studiet av den store patriotiske krigen, er forbundet med overbelastningen av elever.
I historien om jeg.Bunins “The Lord of San Francisco” viser skjebnen til en mann som serverte falske verdier. Helten tilbad rikdom som en gud. Etter den amerikanske millionærens død viste det seg at ekte lykke passerte ham.
Jakten på meningen med livet, bevisstheten om forbindelsen med forfedrene, ble vist til I. A. Goncharov på bildet av Oblomov. Han drømte om å gjøre livet sitt annerledes, men ønskene hans ble ikke legemliggjort i virkeligheten, han hadde ikke nok styrke.
Når du skriver et essay om eksamen om emnet "Problemhistorisk minne om krigen "argumenter kan siteres fra Nekrasovs verk" I skyttergravene i Stalingrad. Forfatteren viser det virkelige livet til "bøtene" som er klare til å forsvare fedrelandets uavhengighet på bekostning av deres liv.
For å få en god poengsum foressay, må kandidaten argumentere for sin stilling ved hjelp av litterære verk. I stykket “På bunnen” av M. Gorky demonstrerte forfatteren problemet med “tidligere” mennesker som hadde mistet kreftene i å kjempe for sine egne interesser. De innser at det er umulig å leve slik de er, og det er nødvendig å endre noe, bare de har ikke planer om å gjøre noe for dette. Arbeidet med dette arbeidet begynner i et ly, og slutter der. Det er ikke snakk om noe minne eller stolthet hos sine forfedre; karakterene i stykket tenker ikke engang på det.
Noen prøver å ligge på sofaen å snakke ompatriotisme, andre, uten å spare krefter og tid, gir reelle fordeler for landet sitt. Når vi snakker om historisk minne, kan man ikke se bort fra den fantastiske historien om M. Sholokhov, “Fate of Man.” Den snakker om den tragiske skjebnen til en enkel soldat som mistet familien under krigen. Etter å ha møtt en foreldreløs gutt, kaller han seg faren. Hva vitner denne loven om? En vanlig person som har gått gjennom smertene ved tap, prøver å motstå skjebnen. Kjærligheten har ikke dødd ut i ham, og han vil gi den til en liten gutt. Det er ønsket om å gjøre godt som gir soldaten styrke til å leve, uansett hva. Helten fra Tsjekhovs novelle "En mann i en sak" snakker om "mennesker som er fornøyde med seg selv." Å ha små eiendomsinteresser, prøve å distansere seg fra andres problemer, er de helt likegyldige til andre menneskers problemer. Forfatteren bemerker den åndelige forverring av helter som forestilte seg å være "mestere i livet", men i virkeligheten er vanlige borgerlige. De har ikke ekte venner, de er bare interessert i egen velvære. Gjensidig hjelp, ansvaret for en annen person kommer tydelig til uttrykk i arbeidet til B. Vasiliev "Og daggryene her er stille ...". Alle avdelinger med kaptein Vaskov kjemper ikke bare sammen for friheten til moderlandet, de lever i henhold til menneskelige lover. I Simonovs roman, Levende og død, bærer Sintsov selv en kamerat fra slagmarken. Alle argumenter som siteres fra forskjellige litterære verk er med på å forstå essensen av historisk minne, viktigheten av muligheten for bevaring, overføring til andre generasjoner.
Når du gratulerer med en høytidslydønsker om en fredelig himmel over hodet. Hva indikerer dette? At det historiske minnet om krigens prøvelser overføres fra generasjon til generasjon. Krig! Bare fem bokstaver i dette ordet, men umiddelbart er det en assosiasjon med lidelse, tårer, et hav av blod, død av slektninger og venner. Kriger på planeten har dessverre alltid gått. Andenes kvinner, gråt fra barn, krigens ekko skal være kjent for den yngre generasjonen fra spillefilmer, litterære verk. Vi må ikke glemme de forferdelige prøvelsene som falt for det russiske folket. På begynnelsen av 1800-tallet deltok Russland i den patriotiske krigen i 1812. For at det historiske minnet om disse hendelsene skulle være i live, prøvde russiske forfattere i verkene sine å formidle trekkene i den tiden. Tolstoj i romanen "Krig og fred" viste patriotismen til folket, deres vilje til å gi livet for fedrelandet. Når de leser dikt, historier, romaner om partisan-krigen, slaget ved Borodino, får unge russere muligheten til å "besøke slagmarkene", for å føle atmosfæren som hersket i den historiske perioden. I Sevastopol Tales snakker Tolstoj om helten i Sevastopol, manifestert i 1855. Hendelsene blir beskrevet av forfatteren så pålitelig at det ser ut til at han selv var et øyenvitne til den kampen. Ånd mot, unik viljestyrke, fantastisk patriotisme av byens innbyggere er minneverdige. Tolstoj forbinder krig med vold, smerte, skitt, lidelse, død. Han beskriver det heroiske forsvaret av Sevastopol i 1854-1855, og understreker styrken til det russiske folks ånd. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov og andre sovjetiske forfattere viet mange av sine arbeider til kampene under den store patriotiske krigen. I denne vanskelige perioden for landet jobbet og kjempet kvinner sammen med menn, til og med barna gjorde alt i deres makt.
