Теоцентризам средњовековне филозофије је сликасвет у коме је Бог био узрок и средиште бића, његов активни и стваралачки принцип. Филозофија периода ВИ - КСВ века имала је изражену верско-хришћанску оријентацију.
Фазе развоја средњовековне филозофије:
1) Апологетика
Предтеоцентрични стадијум ИИ - ИВ век н. У то време се појавила прва хришћанска књижевност, у којој се бранило и утврђивало хришћанство.
Истакнути представник ове етапе је ТертулијанКартагињан је веровао да хришћанска вера већ садржи готову истину за коју нису потребне верификација или доказ. Главни принцип његовог учења је „Верујем јер је апсурдно“. У овој фази наука и религија нису имале додирних тачака.
2) Патристика
Рани теоцентризам средњовековне филозофије, ИВ -ВИИИ век. У то време, црквени оци су развијали темеље хришћанске догме. Вера се сматрала почетном основом сваког знања, а једини достојан циљ људског ума било је знање о Богу.
Аурелије Августин (Свети Августин), мајордела - „О граду Божјем“, „Исповест“. У својим списима филозоф је покушао да спроведе синтезу древног рационализма-идеализма и хришћанске вере, стављајући веру у први план. Основни принцип наставе: „Верујем да бих разумео“.
Све што постоји, према светом Августину, јестедобро управо зато што постоји. Зло није засебна супстанца, већ недостатак, штета, ништавило. Бог је извор добра, бића, највише лепоте.
Аурелије Августин се сматра преткомфилозофија историје. Према његовом мишљењу, човечанство је током историје формирало два супротна „града“: секуларну државу, која је царство греха, ђавола, и хришћанска црква, још један „град“, који је царство Божије на земљи. Историјски ток и Божја промисао воде човечанство до коначне победе царства Божијег, како је заповеђено у Библији.
3) Сколастика
Од грчког. „Школа“, „научник“ - ИКС - КСВ век.Главна карактеристика овог периода је позивање на рационалне методе приликом разматрања суперрационалних објеката, тражење доказа о постојању Бога. Главни принцип сколастике: „Разумем да бих веровао“. Формира се теорија о „две истине“, према којој наука и вера не противрече једна другој, већ складно коегзистирају. Мудрост вере је тежња ка познавању Бога, а наука је средство за то знање.
Истакнути представник сколастичара - Тома Аквински(Аквински). Веровао је да је Бог примарни узрок и крајњи циљ свега што постоји, чиста форма, чисто биће. Спајање и јединство форме и материје ствара свет одвојених појединачних појава. Највиша манифестација је Исус Христос, који је у себи сјединио божанску чисту природу и телесно-материјални облик.
У многим аспектима Тома Аквински се слагао са Аристотеловим учењем.
У фази сколастике, наука и религија су се стопиле у једно учење, док је наука служила потребама религије.
Принципи средњовековне филозофије:
1) Теоцентризам средњовековне филозофије заснован је на спајању са религијом и пружио је подршку хришћанском људском понашању у свету.
2) На Библију се гледало као на извор свегазнање о свету, природи и историји човечанства. На основу овога настала је читава наука о исправном тумачењу Библије - егзегеза. Сходно томе, средњовековна филозофија и теоцентризам били су у потпуности егзегетски.
3) подизање.Образовање и васпитање имали су вредност само онда када су били усмерени на познавање Бога и спасавање људске душе. Обука се заснивала на принципу дијалога, ерудиције и енциклопедијског знања наставника.
4) Теоцентризам средњовековне филозофије био је лишенскептицизам и агностицизам. Божанска упутства и откривења могла су се научити кроз увиде, кроз веру. Физички свет се проучавао уз помоћ науке, а божанска природа - уз помоћ божанских откривења. Разликовале су се две главне истине: божанска и световна, које је теоцентризам средњовековне филозофије симбиотски комбиновао. Лично спасење и тријумф хришћанских истина успостављени су на универзалним размерама.
