उत्पत्ति का सबसे आम दृश्यविकास के सिद्धांत की उत्पत्ति को चार्ल्स डार्विन के सिद्धांत के रूप में माना जाता है, जिसे उन्होंने जीवित प्रकृति के संबंध में विकसित किया था, लेकिन साथ ही उन्होंने मनुष्यों और मानव समाज के लिए इसकी प्रयोज्यता के बारे में स्पष्ट रूप से पर्याप्त नहीं कहा। तथ्य यह है कि डार्विन की प्रजातियों के सिद्धांत में सार्वभौमिक विकासवाद के सिद्धांत दिखाई देने से पहले ही, "द डेवलपमेंट हाइपोथीसिस" के लेख में हर्बर्ट स्पेंसर ने सार्वभौमिक विकासवाद के अपने सिद्धांत का प्रस्ताव रखा, जहां सार्वभौमिक विकासवाद के सिद्धांतों को सिर्फ संबंध में बनाया गया था समाज ...
स्पेंसर ने डार्विन के प्राकृतिक विचार का समर्थन कियाविकास के कारकों में से एक के रूप में चयन, और मनुष्यों के संबंध में, इस शब्द को "फिटेस्ट के उत्तरजीविता") की अवधारणा में बदल दिया। स्पेंसर के अनुसार, दुनिया में सब कुछ एक सामान्य उत्पत्ति है, लेकिन फिर, विकास की प्रक्रिया में, चीजों की भिन्नता होती है। इस तरह के परिवर्तनों का कारण, उनकी राय में, आनुवंशिकता, आसपास की वास्तविकता के अनुकूलन की बदलती डिग्री, बाहरी कारकों की गतिविधि की डिग्री हो सकती है। दुनिया में ऐसे सभी परिवर्तनों के बाद, एक ऑर्डर की गई इकाई स्थापित की जाती है, जिसे हम दुनिया की तस्वीर के रूप में देखते हैं। इस तरह की तस्वीर अपने स्वभाव से अस्थिर है, इसका अस्तित्व "आदेश" के एक नए चक्र का एक रास्ता है और इस तरह पूरी प्रक्रिया चक्रीय अनंत के चरित्र पर ले जाती है।
इन निष्कर्षों ने गठन की नींव रखीविकासवाद की अवधारणा, जिसने हमारे समय में काफी किस्में और व्याख्याएं प्राप्त की हैं (सहक्रियात्मकता, अराजकता का सिद्धांत - क्रम, वी.आई. वर्नाडस्की के सिद्धांत नोओस्फीयर, आई। प्रोगोगिन की अवधारणा noquilibrium thermodynamics)।
वैश्विक विकासवाद के सिद्धांत, उत्पत्तिजो हम जी स्पेंसर की शिक्षाओं में पाते हैं, आमतौर पर सरलतम रूप में निम्न प्रकार से तैयार किए जाते हैं: ब्रह्मांड में मौजूद हर चीज परिवर्तनशीलता की विकासवादी प्रक्रिया के बाहर मौजूद नहीं हो सकती है, कोई फर्क नहीं पड़ता कि इस क्षेत्र को क्या माना जाता है।
जी की योग्यता।स्पेन्सर यह है कि उन्होंने प्राथमिक जीव विज्ञान से परे विकासवाद के सिद्धांतों के अनुप्रयोग को लाया और ब्रह्मांड के अन्य क्षेत्रों में उनकी प्रयोज्यता को साबित किया, विशेष रूप से, यह प्रमाणित किया कि कैसे विकासवाद के सिद्धांत समाजशास्त्र (कार्बनिकवाद के सिद्धांत) में खुद को प्रकट करते हैं।
के लिए सार्वभौमिक विकासवाद के सिद्धांतभौतिक विज्ञान के प्रतिनिधि जीव विज्ञान और समाजशास्त्र की सीमाओं को गले लगाने वाले पहले थे ("बड़े धमाके" के परिणामस्वरूप ब्रह्मांड की उत्पत्ति की परिकल्पना, विस्तार ब्रह्मांड का सिद्धांत, आदि)। विज्ञान में सिद्धांतों के आगे पैठ ने एक स्वतंत्र वैज्ञानिक दिशा - तालमेल का उदय किया, जिसके भीतर सार्वभौमिक विकासवाद के सिद्धांतों ने वैज्ञानिक पद्धति का दर्जा हासिल कर लिया।
सार्वभौमिक विकासवाद के लिए सामान्य प्रावधान (सिद्धांत) हैं:
समाज के संबंध में, इसका मतलब है किबुद्धि और समाज भी इन कानूनों के अनुसार विकसित होते हैं। इसलिए, इस अवधारणा के ढांचे के भीतर एक और प्रश्न को वास्तविक रूप से हल किया गया है: समाज के एक अनियंत्रित (अराजक) राज्य से संक्रमण एक नियंत्रित नियंत्रण के लिए कैसे है? उत्तर फिर से वैश्विक विकासवाद की अवधारणा के दायरे में है - यह सतत विकास (सामाजिक प्रवेश) के लिए रणनीतियों का विकास है। इस तरह के संक्रमण का सिद्धांत और शर्त यह है कि मानवता न केवल अपने "रिफ्लेक्सिव" हितों के आधार पर, बल्कि वैश्विक संतुलन (पर्यावरण के संरक्षण, शांति, अस्तित्व की स्थिति आदि) के हितों से भी संक्रमण प्रक्रिया को नियंत्रित करती है। यह स्थिति, काफी तार्किक रूप से, मन और बुद्धि की स्थिति पर सवाल उठाती है कि वे इस स्थिति को स्वीकार करने के लिए न केवल किस हद तक तैयार हैं, बल्कि इस संक्रमण को बनाने के लिए भी।
इस प्रकार, विकासवाद की अवधारणा हल करती हैहमारे समय का सबसे जरूरी काम एक निश्चित सार्वभौमिक उपकरण को खोजने की कोशिश कर रहा है - वैश्विक विकासवाद का सिद्धांत, जिसकी मदद से वर्तमान, गैर-संतुलन सामाजिक प्रणाली को उच्च, क्रमबद्ध रूप में आत्म-संगठन के रूप में परिवर्तित किया जा रहा है।
